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《漢語(yǔ)大詞典》:明心
(1).謂使心思清明純正。 宋 趙與時(shí) 賓退錄卷一:“學(xué)必明心,記問(wèn)辨説皆餘事?!?張通典 《舜水先生祠落成敬賦》詩(shī):“明心致良知,斯文幸未喪。”
(2).表明心跡。 柳青 《狠透鐵》:“我在你像前明心,我肚里沒(méi)草屎渣渣!”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:眼明心亮  拼音:yǎn míng xīn liàng
形容能看清問(wèn)題,不受迷惑。如:「若能保持原則,眼明心亮,就不至于迷失了自己?!?、「他那一付眼明心亮的樣子,難道會(huì)連這種事都看不清嗎?」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:表明心跡(表明心跡)  拼音:biǎo míng xīn jī
對(duì)人表示自己的心意或意見。如:「他寫一封愛慕的情書給女同事,以表明心跡?!埂墩f(shuō)岳全傳》第一一回:「此乃國(guó)家大典,豈容你我私自檢擇?如今必須對(duì)神立誓,表明心跡,方可考試。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:明心見性(明心見性)  拼音:míng xīn jiàn xìng
洞明心性的本源。《元史。卷二六。仁宗本紀(jì)三》:「明心見性,佛教為深;修身治國(guó),儒道為切?!埂段饔斡洝返谝灰换兀骸副菹旅餍囊娦裕潜赜浟?,傳與陽(yáng)間人知。這喚做『六道輪回』?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:明志  拼音:míng zhì
表明志向。如:「以死明志」。
《漢語(yǔ)大詞典》:白心
(1).表明心愿。莊子·天下:“愿天下之安寧以活民命,人我之養(yǎng),畢足而止,以此白心?!?陸德明 釋文引 崔譔 曰:“明白其心也?!?魯迅 《集外集拾遺補(bǔ)編·破惡聲論》:“志士英雄,非不祥也,顧蒙幗面而不能白心,則神氣惡濁,每感人而令之病?!?br />(2).純潔的胸懷。 唐 張九齡 《酬宋使君見貽》詩(shī):“才明應(yīng)主召,福善豈神欺,但愿白心在,終然湼不緇?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:自剖
自我表白;自明心跡。 三國(guó) 魏 曹植 《贈(zèng)白馬王彪》詩(shī)序:“蓋以大別在數(shù)日,是用自剖,與王辭焉。” 唐 孟郊 《吊元魯山》詩(shī)之一:“ 魯山 不自剖,全璞竟沒(méi)躬?!?清 蒲松齡 聊齋志異·阿寶:“生聞而譁辨,自謂不癡;然無(wú)由見而自剖?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:申志
一再表明心志。《楚辭·劉向〈九嘆·愍命〉》:“雖謇謇以申志兮,君乖差而屏之?!?王逸 注:“言己雖竭忠謇謇以重達(dá)其志,君心乃乖差而不與我同,故遂屏棄而不見用也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:灸發(fā)(灸髮)
燒灼頭發(fā)。古人有灸發(fā)以明心跡之習(xí)。梁書·劉孝綽傳:“獄書每御,輒鑒 蔣濟(jì) 之冤;灸髮見明,非關(guān) 陳正 之辯。”灸,一本作“ 炙 ”。
不壞金剛光明心殿
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))金剛界之大日如來(lái)說(shuō)法處也,不壞金剛者,嘆諸尊之身,常住堅(jiān)固,光明心者,嘆其心之覺德,以五智配之,則當(dāng)于成所作智,三密之業(yè)用,皆由此生。瑜祇經(jīng)曰:「一時(shí)薄伽梵金剛界遍照如來(lái),以五智所成四種法身。于本有金剛界。(中略)不堅(jiān)金剛光明心殿中。與自性所成眷屬?!苟陶撛唬骸钢^不壞金剛者總嘆諸尊常住身。光明心者嘆心之覺德。殿者明身心互為能住所住。(中略)亦是成所作智。三密業(yè)用皆從此生?!?/div>
永明心賦注
【佛學(xué)大辭典】
(書名)永明著,四卷。
光明心殿
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))金剛界大日如來(lái)之住處。胎藏界為理門,其住處謂之廣大金剛法界宮(大日經(jīng)),金剛界為智門,謂之不壞金剛光明心殿(金剛頂經(jīng)),其依處皆在色究竟天。二教論下曰:「光明心者,嘆心覺德。殿者,明身心互為能住所住?!?/div>
明心
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))正明之心也。楞嚴(yán)經(jīng)一曰:「唯愿如來(lái)哀憫窮路,發(fā)妙明心,開吾道眼。」
明心菩提
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))五種菩提之一。(參見:菩提)附錄。
【三藏法數(shù)】
謂登地菩薩,觀三世諸法,本末總相別相,分別籌量,得諸法實(shí)相,清凈明了,與般若波羅蜜相應(yīng),是名明心菩提。(登地菩薩者,即登初歡喜地菩薩也。三世者,過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)也。梵語(yǔ)般若,華言智慧。)
菩提
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))Bodhi,舊譯為道,新譯為覺。道者通義,覺者覺悟之義。然所通所覺之境,有事理之二法,理者涅槃,斷煩惱障而證涅槃之一切智,是通三乘之菩提也,事者一切有為之諸法,斷所知障而知諸法之一切種智,是唯佛之菩提也,佛之菩提,通于此二者,故謂之大菩提。智度論四曰:「菩提名諸佛道?!雇氖脑唬骸钙刑幔匮詿o(wú)上智慧?!棺⒕S摩經(jīng)曰:「肇曰:道之極者,稱曰菩提,秦?zé)o言以譯之。菩提者,蓋是正覺無(wú)相之真智乎。」止觀一曰:「菩提者,天竺音也,此方稱道?!勾蟪肆x章十八曰:「菩提胡語(yǔ),此翻名道。果德圓通,名之為道。」安樂(lè)集上曰:「菩提者,乃是無(wú)上佛道之名也?!刮ㄗR(shí)述記一本曰:「梵云菩提,此翻為覺。覺法性故,古云菩提道者非也?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
華譯為覺,是指能覺法性的智慧說(shuō)的,也就是漏盡人的智慧。
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)菩提,華言道。即諸佛所得清凈究竟之理也。以其無(wú)滅無(wú)生,不變不遷,是為常住果。
無(wú)能勝大明心陀羅尼經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,趙宋法天譯。此咒能成就一切吉祥之事業(yè),消除眾罪。