關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《漢語(yǔ)大詞典》:無(wú)滯(無(wú)滯)
(1).沒(méi)有障礙;通行無(wú)阻。 南朝 梁 陶弘景 《〈發(fā)真隱訣〉序》:“昔在人間,已鈔撰《真經(jīng)》修字兩卷……今更反復(fù)研精,表里洞洽,預(yù)是真學(xué)之理,使了然無(wú)滯。” 唐 戎昱 《送僧法和》詩(shī):“達(dá)士心無(wú)滯,他鄉(xiāng)總是家?!?span id="iwyzcog" class="book">《宋史·喬維岳傳》:“ 維岳 始命創(chuàng)二斗門於 西河 第三堰……建橫橋岸上,筑土累石,以牢其址。自是弊盡革,而運(yùn)舟往來(lái)無(wú)滯。”
(2).指言辭流暢無(wú)礙。后漢書(shū)·黨錮傳·劉祐:“﹝ 祐 ﹞每有奏議,應(yīng)對(duì)無(wú)滯,為僚類所歸?!?span id="s6amk53" class="book">《南史·謝幾卿傳》:“﹝ 幾卿 ﹞年十二,召補(bǔ)國(guó)子生…… 儉 承旨發(fā)問(wèn), 幾卿 辯釋無(wú)滯, 文惠 大稱賞焉?!?span id="6uhz4zh" class="book">《北齊書(shū)·元文遙傳》:“﹝ 文遙 ﹞每臨軒,多命宣勑,號(hào)令文武,聲韻高朗,發(fā)吐無(wú)滯。”
(3).謂厲行而不拖拉。周書(shū)·柳帶韋傳:“﹝ 帶韋 ﹞凡居劇職十有餘年,斷處無(wú)滯,官曹清肅?!?/div>
《分類字錦》:組纴無(wú)滯(組纴無(wú)滯)
柳宗元乞巧文幸而與之巧驅(qū)去蹇拙手目開(kāi)利組纴縫制將無(wú)滯于心焉
分類:織染
《漢語(yǔ)大詞典》:滑利
順暢,無(wú)滯礙。《群書(shū)治要》引 漢 仲長(zhǎng)統(tǒng) 《昌言》卷下:“彼圖家畫(huà)舍轉(zhuǎn)局指天者,不能自使室家滑利,子孫貴富,而望其能致之于我,不亦惑乎!”靈樞經(jīng)·邪客:“伏行兩骨之間,外屈,出兩筋之間,骨肉之際,其氣滑利?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:七通八達(dá)(七通八達(dá))  拼音:qī tōng bā dá
形容事理通達(dá)無(wú)滯礙?!吨熳诱Z(yǔ)類。卷依一。讀書(shū)法下》:「圣人七通八達(dá),事事說(shuō)到極致處,學(xué)者須是多讀書(shū),使互相發(fā)明,事事窮到極致處?!埂毒暗聜鳠翡洝>矶?。溫州瑞鹿寺本先禪師》:「任你七通八達(dá),于佛法中儻無(wú)個(gè)實(shí)見(jiàn)處,喚作乾慧之徒?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:知水仁山  拼音:zhì shuǐ rén shān
有智慧的人,達(dá)于事理,周流無(wú)滯,所以喜歡流水的躍動(dòng);有仁德的人,安于義理,敦厚不遷,所以偏愛(ài)山的沉穩(wěn)厚重。語(yǔ)本《論語(yǔ)。雍也》:「知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:知者樂(lè)水(知者樂(lè)水)  拼音:zhì zhě yào shuǐ
有才智的人,通達(dá)事理,周流無(wú)滯,像水一般活躍而富于變化,故喜好水。語(yǔ)出《論語(yǔ)。雍也》:「知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:筆翰如流(筆翰如流)  拼音:bǐ hàn rú liú
翰,文辭?!腹P翰如流」形容文筆暢捷如流水?!稌x書(shū)。卷六六。列傳。陶侃》:「遠(yuǎn)近書(shū)疏,莫不手答,筆翰如流,未嘗壅滯?!?/div>
萬(wàn)法無(wú)滯
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
一切諸法都以空無(wú)自性為性,空性是一如不變的,由此不變的緣故,所以萬(wàn)法即真如而畢竟無(wú)滯了。