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《國(guó)語(yǔ)辭典》:持節(jié)(持節(jié))  拼音:chí jié
1.古代使臣奉命出行,執(zhí)符節(jié)以為憑證,故稱出使為「持節(jié)」。如:「持節(jié)守志」。唐。韓愈 送殷員外序:「丞相其選宗室四品一人,持節(jié)往賜君長(zhǎng),告之朕意?!?br />2.固守節(jié)操。
《漢語(yǔ)大詞典》:使持節(jié)(使持節(jié))
魏 晉 南北朝 時(shí),掌地方軍政的官往往加使持節(jié)的稱號(hào),給以誅殺中級(jí)以下官吏之權(quán)。次一等的稱持節(jié),得殺無(wú)官職的人。再次稱假節(jié),得殺犯軍令的人。至 隋 唐 刺史,例加使持節(jié)的虛銜,如某州刺史必帶使持節(jié)某州諸軍事。 唐 永徽 以后,都督帶使持節(jié),則為節(jié)度使。周書·王思政傳:“ 太祖 乃以所授 景 使持節(jié)、太傅、大將軍、兼中書令、 河 南大行臺(tái)、 河 南諸軍事,回授 思政 。 思政 竝讓不受。”資治通鑒·晉穆帝升平四年:“太宰 恪 以 吳王 垂 為使持節(jié),征南將軍、都督 河 南諸軍事、 兗州 牧、 荊州 刺史?!?/div>
《分類字錦》:臥起持節(jié)(臥起持節(jié))
漢書蘇武傳武至匈奴單于欲降之乃幽武置大窖中絕不飲食天雨雪武臥齧雪與旃毛并咽之?dāng)?shù)日不死匈奴以為神乃徙武北海上無(wú)人處使牧羝羝乳乃得歸別其官屬各置他所武既至海上廩食不至掘野鼠去屮實(shí)而食之杖漢節(jié)牧羊臥起操持節(jié)旄盡落昭帝即位數(shù)年匈奴與漢和親漢求武等單于召會(huì)武官屬前以降及物故凡隨武還者九人武以元始六年至京師詔武奉一太牢謁武帝園廟武留匈奴凡十九歲始以彊壯出及還須發(fā)盡白
分類:
《分類字錦》:持節(jié)侍祠(持節(jié)侍祠)
漢書郊祀志五岳四瀆皆有常禮東岳泰山于博中岳泰室于蒿高南岳灊山于灊西岳華山于華陰北岳常山于上曲陽(yáng)河于臨晉江于江都淮于平氏濟(jì)于臨邑界中皆使者持節(jié)侍祠唯泰山與河歲五祠江水四馀皆一禱而三祠云
分類:群祀
《分類字錦》:持節(jié)行義(持節(jié)行義)
列女傳魯義姑姊者魯野之婦人也齊攻魯至郊望見(jiàn)一婦人抱一兒攜一兒而行軍且及之棄其所抱抱其所攜而走于山兒隨而啼婦人遂行不顧齊將乃追之問(wèn)所抱者誰(shuí)也所棄者誰(shuí)也對(duì)曰所抱者妾兄之子也所棄者妾之子也見(jiàn)軍之至力不能兩護(hù)故棄妾之子齊將曰子之于母其親愛(ài)也痛甚于心今釋之而反抱兄之子何也婦人曰己之子私愛(ài)也兄之子公義也子雖痛乎獨(dú)謂義何故忍棄子而行義不能無(wú)義而視魯國(guó)齊將按兵而止使人言于齊君曰魯未可伐也乃至于境山澤之婦人耳猶知持節(jié)行義不以私害公況于朝臣士大夫乎請(qǐng)還齊君許之魯君聞之賜婦人束帛百端號(hào)曰義姑姊
分類: