關(guān)鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
分別我執(zhí)
【三藏法數(shù)】
謂于計我、法中，分別我能行善、行惡等事，而起執(zhí)著，是名分別我執(zhí)。
為破我慢，貴賤同游
【三藏法數(shù)】
謂如來乞食，為破我慢自高，于富貴貧賤等家，皆無揀擇，是名破我慢，貴賤同游。
我慢高山
【三藏法數(shù)】
謂外道之人，多起邪見，我慢貢高，如山峻聳，雖聞?wù)ǎ俏┎恍?，?fù)有謗法之過，招其惡報，是故不為轉(zhuǎn)法輪也。
我修
【三藏法數(shù)】
我即自在無礙之謂也。蓋菩薩了知無我法中而有真我，得大自在，無有障礙，以破聲聞之人，不應(yīng)于諸法中執(zhí)為無我、無我所，是名我修。（我所者，謂五陰之身及資生等物也。）
無我修
【三藏法數(shù)】
謂聲聞之人，不知自在無礙之真我，而觀五陰等法皆空、無我、無我所，是名無我修。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。）
我慢重障
【三藏法數(shù)】
謂我慢貢高，邪見執(zhí)蔽，不能下心敬事諸佛菩薩師僧父母，及不能學(xué)如來正法，是名我慢重障。
觀法無我
【三藏法數(shù)】
法有善法惡法。人皆約法計我，謂我能行善行惡也。善惡法中，本無有我。若善法是我，惡法應(yīng)無我；若惡法是我，善法應(yīng)無我。眾生顛倒，妄計有我，故令觀法無我也。
一切諸法，皆無有我
【三藏法數(shù)】
謂眾生愚惑，不了一切法空，計著有我。如來說法，為斷此計，故曰一切諸法，皆無有我。
非我計我
【三藏法數(shù)】
謂此身皆因四大假合，本無有我。若一大是我，三大應(yīng)非我；若四大俱是我，應(yīng)有多我；畢竟是誰為我，故知我不可得。凡夫不了，于自身中強作主宰，妄計為我，即成我顛倒。（四大者，地大、水大、火大、風(fēng)大也。）
【三藏法數(shù)】
非我計我者，謂此身皆因四大假合而成，本無有我。若一大是我，三大應(yīng)非我；若四大俱是我，應(yīng)有多我，畢竟是誰為我？故知我即不可得。凡夫不了，于自身中，強生主宰，妄計為我，成我顛倒。（四大者，地大、水大、火大、風(fēng)大也。）
我計無我
【三藏法數(shù)】
我者，即佛性真實之我也；無我者，謂佛性中無有我也。謂二乘為無明之惑所覆，不了無我法中而有真我，故于佛性真我之中，妄計無我，是為無我顛倒。
【三藏法數(shù)】
我即佛性真實之我，無我，即佛性中無有我也。謂二乘為無明所覆，不了無我法中而有真我，故于佛性真我之中，妄計無我，是名無我顛倒。
佛滅度后，我等以何為師？
【三藏法數(shù)】
佛答言：汝問以何為師者，當(dāng)知尸波羅戒是汝大師，依之修行，能得出世甚深定慧。（梵語尸波羅，華言戒。）
佛滅度后，我等依何法住？
【三藏法數(shù)】
佛答言：汝問依何法住者，當(dāng)知依四念處，嚴心而住。一、觀身性相，同于虛空，名身念處；二、觀受不在內(nèi)外，不住中間，名受念處；三、觀心但有名字，名字性離，名心念處；四、觀法不得善法，不得不善法，名法念處。一切比丘，應(yīng)當(dāng)依此四念處住。（觀受者，受即領(lǐng)納之義，謂眼耳鼻舌身意六根，領(lǐng)納色聲香味觸法六塵之境也。不在內(nèi)外者，心不在六根名內(nèi)；不在六塵名外；根塵之中，名為中間。）
我生已盡
【三藏法數(shù)】
謂阿羅漢斷見、思惑盡，更不受三界生死，故云我生已盡。（梵語阿羅漢，華言無學(xué)。見、思惑者，謂意根對法塵起諸分別，名見惑；眼等五根對色等五塵起諸貪愛，名思惑也。三界者，欲界、色界、無色界也。）
入無我無愿門
【三藏法數(shù)】
謂菩薩觀一切法皆無有我；而于三界之中，無所愿求。雖得涅槃，恒起大悲，樂度眾生，是為菩薩實德。（三界者，欲界、色界、無色界也。梵語涅槃，華言滅度。）
我見貢高
【三藏法數(shù)】
謂人妄執(zhí)我見，心懷貢高，瞋恚一切眾生，是以離于菩薩行也。