關(guān)鍵詞：
收錄約1萬(wàn)典故，50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類(lèi)按人物分類(lèi)
非即非離蘊(yùn)我
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）小乘二十部中犢子部所說(shuō)。有常一主宰之義之我，確為存在，然于五蘊(yùn)和合之肉體，非離亦非不離，執(zhí)著在非即非離蘊(yùn)關(guān)系之我見(jiàn)也。
非常苦空非我
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）十六行相中之四行相。觀苦諦之境，而起四種之觀解。即苦諦為三界迷妄之果報(bào)，而一切世間之法也。此世間之法，為由眾緣和合而存在者，因緣散亦隨而忽滅，故為非常，又逼迫惱害有情之心身，故為苦，又諸法自我心身至于妻子眷族，無(wú)一可定為我有者，故為空，又諸法無(wú)常住之義，亦無(wú)常一主宰之義，無(wú)可執(zhí)而為我者，故觀為非我也。
法有我無(wú)宗
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）華嚴(yán)家所判十宗之第二。小乘之薩婆多宗等也。謂諸法之體，為因緣所生，有實(shí)體，我為諸法之假和合而名者，其性虛無(wú)也。見(jiàn)五教章上。
【三藏法數(shù)】
謂此宗計(jì)諸法是有，不離色心；而于我相，了不可得，是為法有我無(wú)宗。
法我
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）二我之一。法執(zhí)也。執(zhí)色心等法有實(shí)之體性，而得自在也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
二我之一，即法執(zhí)。
法我見(jiàn)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）二種我(參見(jiàn)：之一。見(jiàn)法我)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
二種我見(jiàn)之一，如執(zhí)五蘊(yùn)，十二處，十八界等，稱為法我見(jiàn)。
【三藏法數(shù)】
謂二乘之人，計(jì)一切法各有體性，雖得人無(wú)我智，猶自怖畏生死，妄取涅槃之法，于法起見(jiàn)，故名法我見(jiàn)。（二乘者，聲聞乘、緣覺(jué)乘也。梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。）
法我俱有宗
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）與我法俱有宗同。
法無(wú)我
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）(參見(jiàn)：二無(wú)我)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
(參見(jiàn)：二無(wú)我)
【三藏法數(shù)】
謂由攬父母之遺體，四大假合而成五陰之身。若一一分別推求，皆悉空無(wú)所有。凡夫不了，妄執(zhí)此身為我，馀身非我。若了四大本空，五陰非有，則所執(zhí)之我亦不可得。故金光明經(jīng)云：五陰舍宅，觀悉空寂，是名法無(wú)我。（四大者，地大、水大、火大、風(fēng)大也。）
法無(wú)我智
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）(參見(jiàn)：二無(wú)我智)
苦空無(wú)我
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）有漏果報(bào)四相之三?？嗫杖缟稀o(wú)我者，有漏果報(bào)中無(wú)我之實(shí)體，無(wú)我所有物之實(shí)體也。
苦空無(wú)常無(wú)我
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）是即有漏果報(bào)之四相，謂之苦諦四行相。苦空無(wú)常無(wú)我者舊譯。新譯謂之非常苦空非我。俱舍論二十六曰：「苦圣諦有四相：一非常，二苦，三空，四非我。待緣故非常，逼迫性故苦，違我所見(jiàn)故空，違我見(jiàn)故非我?！褂^無(wú)量壽經(jīng)曰：「八種清風(fēng)，從光明出。鼓此樂(lè)器，演說(shuō)苦空無(wú)常無(wú)我之音?！勾蟪肆x章三曰：「逼惱名苦，苦法遷流，說(shuō)為無(wú)常?？喾俏宜?，故名為空?？喾俏殷w，名為無(wú)我。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
苦是說(shuō)短暫的人生，有三苦八苦和無(wú)量諸苦；空即緣起性空，緣起是說(shuō)世間諸法眾緣和合而生起，性空是說(shuō)眾緣和合的諸法，其性本空，沒(méi)有真實(shí)的自體；無(wú)常即諸行無(wú)常，是說(shuō)世間諸法都是變化不停，生滅不斷的，沒(méi)有常住不變的個(gè)體；無(wú)我即諸法無(wú)我，是明五蘊(yùn)假合的人身，沒(méi)有真實(shí)不變的我體可得。
俗我
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）對(duì)真我而言，又云假我。佛者于五蘊(yùn)之假者順世俗之法而稱為我，謂之俗我。真我又云實(shí)我。外道凡夫所執(zhí)之妄我也。佛者排妄我，不撥俗我。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又名假我，亦即凡夫所執(zhí)著的妄我。
真我
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）對(duì)外道凡夫之妄我，謂涅槃之我德云真我。以涅槃所具之八自在，是真實(shí)之我故也。大藏法數(shù)十二曰：「我者自在無(wú)礙之謂也。然有妄我真我，若外道凡夫，于五蘊(yùn)身強(qiáng)立主宰執(zhí)之為我，乃是妄我。若佛所具八自在稱為我者，即是真我，故名我德。」【又】對(duì)佛教之俗我（即假我），謂外道凡夫所執(zhí)之實(shí)我云真我。俱舍論三十曰：「故佛說(shuō)正法，如牝虎銜子。執(zhí)真我為有，則為見(jiàn)牙傷。撥俗我為無(wú)，便壞善業(yè)子?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
真正的我。凡夫執(zhí)著五蘊(yùn)假合之身為我，其實(shí)那是妄我，要像佛那樣具有八大自在之我，才是真我。
倒我
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）我無(wú)實(shí)體，思有我者，為顛倒之妄見(jiàn)，故云倒我。四顛倒之一。釋門(mén)歸敬儀中曰：「凡懷遵承倒我，我我因循，何由得覺(jué)？」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
四顛倒之一。(參見(jiàn)：四顛倒)
神我
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）外道所執(zhí)之實(shí)我也。我體常實(shí)而為靈妙不思議，稱為神我。數(shù)論外道二十五諦之第二十五，稱為神我諦Purus!a，又曰A^tman。以思為體。遠(yuǎn)離二十三諦而以神我獨(dú)尊為涅槃。唯識(shí)述記一末曰：「金七十論。神我以思為體?！蛊渌磺兄獾?，有自我、他我、即蘊(yùn)、離蘊(yùn)等差別，而要之于諸種之法，皆妄執(zhí)神我也。故佛說(shuō)三法印中諸法無(wú)我印印定內(nèi)外之二教。
【三藏法數(shù)】
神我即第八識(shí)也。外道執(zhí)神我能生諸法，常住不壞，計(jì)為涅槃。是二十五諦之主也。（第八識(shí)，即藏識(shí)也。梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。）
十六神我
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）與十六知(參見(jiàn)：同。見(jiàn)十六知見(jiàn))
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
(參見(jiàn)：十六知見(jiàn))