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《國語辭典》：道場（道場）　　拼音：dào cháng
宣揚佛法、修煉道行的場所?！段饔斡洝返诙换兀骸干街杏袀€道場，乃是菩薩講經(jīng)禪院。」也稱為「法場」。
《國語辭典》：佛祖　　拼音：fó zǔ
1.佛陀與宗派祖師的合稱?！段鍩魰?。卷五。夾山善會禪師》：「若向佛祖邊學，此人未具眼在。」
2.民俗對釋迦牟尼的敬稱。因其為佛教的始祖，故稱?！段饔斡洝返谝欢兀骸柑谖奈渚愀髂橄悖萘朔鹱娼鹕?，參了羅漢?！?/div>
《國語辭典》：玉柱　　拼音：yù zhù
1.箏瑟等樂器上玉質的系弦柱?！段倪x。江淹。別賦》：「掩金觴而誰御，橫玉柱而沾軾。」
2.對石柱的美稱。唐。杜甫〈朝享太廟賦〉：「升降之際，玉柱生芝。」
3.中指的別稱。參見「中指」條?！度圃姟＞戆似呔?。酒令。招手令》：「以鉤戟差玉柱之旁，潛虬闊玉柱三分?！?br />4.額上隆起的筋肉。
5.傳說中，修道者死后鼻腔所流出如柱狀的分泌物。《聊齋志異。卷七。羅祖》：「更數(shù)日而往，則玉柱下垂，坐化已久?！?/div>
《漢語大詞典》：五時（五時）
(1).謂春、夏、季夏、秋、冬五個時令。泛指一年四季。《呂氏春秋·任地》：“五時見生而樹生，見死而穫死。” 高誘 注：“五時，五行生殺之時也。” 陳奇猷 校釋：“五時者，春、夏、秋、冬、季夏也。本書《十二紀》，春屬木，夏屬火，秋屬金，冬屬水，而於《季夏》之末別出中央土一節(jié)，是以木、火、金、水、土五行配屬春、夏、秋、冬四季，即所謂五時也?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《隋書·王劭傳》：“伏愿遠遵先圣，於五時取五木以變火，用功甚少，救益方大?！?br />(2).佛教語。天臺宗謂佛陀從成道至涅槃所說之法，可以分為五個時期，即華嚴時、鹿苑時、方等時、般若時和法華涅槃時。 南朝 梁 劉孝標 《〈昭明太子集〉序》：“五時密教，月猶鏡象；一乘妙旨，觀若掌珠?！?清 龔自珍 《總正歷代所譯一切經(jīng)》：“ 釋迦 既沒， 阿難 結集 釋迦 一代五時之教?！?/div>
《漢語大詞典》：魔軍（魔軍）
(1).佛教故事， 釋迦 成道時，惡魔 波旬 來侵害，佛家稱其所率之軍為魔軍。 唐 王勃 《釋迦佛賦》：“莫不魔軍振動，法界奔驚?！?br />(2).泛指由魔鬼組成的軍隊。 明 陶宗儀 《輟耕錄·扶箕詩》：“天遣魔軍殺不平，不平人殺不平人。不平人殺不平者，殺盡不平方太平?！?br />(3).猶魔君。怪物。常用作詈詞。 元 楊暹 《西游記》第五本第十五出：“那魔軍來時，你著他入房來，我料持他。” 元 宮天挺 《范張雞黍》第一折：“這一伙魔軍，又無甚功勛，卻著他畫戟朱門……羊馬成羣?！?br />(4).指調皮搗蛋者。 元張國賓《羅李郎》第四折：“誰家的小魔軍，兩三番迤逗人?！?/div>
《國語辭典》：魔障　　拼音：mó zhàng
妨礙修行的內在或外在因素?！段饔斡洝返谌兀骸改憧茨抢锷絼荽尬。毷且屑毺岱?，恐又有魔障侵身也?！埂独蠚堄斡浂帯返谒幕兀骸改惚臼怯写蟾娜?，只因為貪戀利欲，埋沒了你的智慧，生出無窮的魔障。」
《國語辭典》：道樹（道樹）　　拼音：dào shù
佛教中因釋迦牟尼佛于菩提樹下成道，故佛家稱菩提樹為「道樹」。
《漢語大詞典》：連河（連河）
熙連禪河 的省稱。為佛成道前沐浴之所。 北周 庾信 《陜州弘農(nóng)郡五張寺經(jīng)藏碑》：“ 舍衛(wèi) 之國， 祇洹 之園。三明極地，八會窮源。 連河 競説，勝辯爭論?！?/div>
分類：成道沐浴
《漢語大詞典》：魔事
(1).佛教指成道的障礙。 南朝 梁武帝 《斷酒肉文》之一：“酒是惡本，酒是魔事，檀越今日幸不可飲?！?span id="0undunc" class="book">《景德傳燈錄·天竺祖師》：“師儼然於坐，魔事隨滅?！?清 龔自珍 《發(fā)大心文》：“脫令我今世適發(fā)善念，欲入正受，即有魔事，不得成就，便當知前生善根微淺，嬈善友故?！?br />(2).佛教指佛教之外的其他宗教的法事。《太平廣記》卷一百引《神鬼傳·張應》：“ 歷陽 張應 本是魔家，取佛家女為婦。妻病困，為魔事不差。妻曰：‘我本佛家女，乞為佛事?！?/div>
《漢語大詞典》：解化
(1).解脫轉化。指舍棄肉身，修行成道。 宋 黃庭堅 《書問政先生誥后》：“ 楊氏 （ 楊行密 ）之未解化而去，弟子葬之。舉棺，唯衣履存焉?！?元 辛文房 《唐才子傳·呂巖論》：“雖解化一事，似或玄微，正非假房中黃白之小端，從而服食頤養(yǎng)，能盡其道者也。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·玉壺遐覽三》：“ 王子喬 事，舊説 浮丘公 攜與乘鶴，共登 嵩山 ，此事又不同，解化時年正十五六云云?！?br />(2).分解；變化。《西游記》第二二回：“又只見那骷髏一時解化作九股陰風，寂然不同。” 郭沫若 《北伐途次》十八：“ 土耳其 近年的國權運動的成功也有同樣的意義，便是近東問題已經(jīng)解化成遠東問題了?！?br />(3).理解；領悟。 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“學問也要點化，但不如自家解化者自一了百當。不然，亦點化許多不得?！?/div>
《國語辭典》：八相　　拼音：bā xiàng
如來成道的八個階段：(1)《大乘起信論》稱兜率天、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉輪法、入于涅槃為「八相」。(2)小乘稱八相兜率天、入胎、出胎、出家、降魔、成道、轉輪法、入于涅槃為「八相」。
《漢語大詞典》：華林園（華林園）
(1).宮苑名。 三國 吳 建。故址在今 南京市 雞鳴山 南古 臺城 內。 南朝 宋 元嘉 時擴建，筑 華光殿 、 景陽樓 、 竹林堂 諸勝。其后 齊 梁 諸帝，常宴集于此。 南宋 時尚有殘存遺跡。
(2).宮苑名。本 東漢 芳林園 ， 魏 正始 初因避 齊王 芳 諱改。故址在今 河南 洛陽 東 洛陽 故城內。有 瑤華宮 、 景陽山 、 天淵池 諸勝。 東魏 天平 二年(公元535年)毀。
(3).宮苑名。 后趙 石虎 都 鄴 后建。故址在今 河北 臨漳 西南古 鄴城 北。園墻周圍數(shù)十里，有 凌云城 、 金花洲 、 光碧堂 諸勝。 北齊 武成帝 擴建后，華麗似神仙所居，因改名 仙都苑 。
(4). 彌勒 成道后說法的僧園名。中有龍華樹，故名。《彌勒下生成佛經(jīng)》：“爾時 彌勒 於 華林園 ，其園縱廣一百由旬。”
《漢語大詞典》：龍窠（龍窠）
(1).即龍華樹。 清 金農(nóng) 《冬心畫佛題記》：“佛之 化城 ，城中有無憂林，林中有十二種樹，龍窠其一也?！眳⒁姟?龍華樹 ”。
(2).指 彌勒佛 。 彌勒佛 成道于龍華樹下，故稱。 清 金農(nóng) 《冬心畫佛題記》：“ 李公麟 畫長帶 觀音 像， 關仝 畫 龍窠 佛像， 董源 畫 定光 佛像， 黃居寀 畫著色 觀音 像?！?/div>
《漢語大詞典》：龍華樹（龍華樹）
佛教語。 彌勒 成道時的道樹。《法苑珠林》卷二四：“ 彌勒 得道為佛時，於龍華樹下坐……《大成佛經(jīng)》：‘華枝如龍頭，故名龍華樹?！嘤袆e傳云：‘子從龍宮出，故名龍華樹也?！眳⒁姟?龍華三會 ”。
《漢語大詞典》：吉祥草
(1).佛經(jīng)中傳說 釋迦佛 成道時 吉祥童子 所獻之草。 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·河水一》：“諸天導引菩薩起行，離樹三十步，天授吉祥草，菩薩受之?！?br />(2).草名。百合科。多年生常綠草本。莖貼地面。葉細長，叢生莖上，線形或線狀披針形。夏秋間開花，紫紅色。漿果球形，紅色?？煞N庭院，供玩賞。根和全草入藥。
(3).艾的別名。 宋 陶谷 《清異錄·藥譜》：“福德綿、吉祥草、草師婆，皆謂艾也?！?/div>
《漢語大詞典》：四缽（四鉢）
佛成道時，四天王各獻一石缽，佛受之，重迭為一而用，故稱四缽。見《普曜經(jīng)·四天王上缽品》。 南朝 梁簡文帝 《莊嚴旻法師成實論義疏序》：“手擎四鉢，始乎鹿園之教；身臥雙林，終於象喻之説。” 唐 陸龜蒙 《奉和襲美開元寺佛缽詩》：“空王初受逞神功，四鉢須臾現(xiàn)一重?！痹ⅲ骸爸两胥\緣有四重也?！?