【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）(參見(jiàn)：五相成身)

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）五相具備，成就本尊身之觀行也。又作五相成身觀，五轉(zhuǎn)成身，五法成身。一通達(dá)菩提心，二修菩提心，三成金剛心，四證金剛身，五佛身圓滿。成此五相之觀而顯得金剛界之佛身也。金剛頂大教王經(jīng)一說(shuō)一切義成就菩薩（悉多太子），蒙諸佛警覺(jué)開(kāi)示而修證五相之軌則。十八會(huì)指歸曰：「毗慮遮那佛受用身，以五相現(xiàn)成等正覺(jué)。五相者，所謂通達(dá)本心、修菩提心、成金剛心、證金剛身、佛身圓滿，此則五智通達(dá)。」菩提心論曰：「一是通達(dá)心、二是菩提心、三金剛心、四金剛身、五是證得無(wú)上菩提獲金剛堅(jiān)固身也。然此五相具備方成本尊身也?！挂?、通達(dá)菩提心者，初心行者，蒙阿阇梨之開(kāi)示，始觀吾質(zhì)多心（第六識(shí)之緣慮心），為圓明之月輪，其徑僅一肘量。月輪之圓明者，表本有之菩提心自性清凈也。是始通入性德之菩提心，故名通達(dá)菩提心。行者依此觀，漸拂無(wú)明妄想之念。金剛界儀軌說(shuō)通達(dá)菩提心之文曰：「諸佛同音言：汝當(dāng)觀自心，久住諦觀察，不見(jiàn)自心相。禮佛足白言：最勝尊，我不見(jiàn)自心，此心為何相？諸佛咸告言：心相難測(cè)量，授與心真言，即誦徹心明，觀心如月輪，若在輕霧中。如是諦觀察?！苟?、修菩提心者，更觀菩提心之月輪之位也。是于性德之菩提心發(fā)修法之菩提心，故名修菩提心。此有廣歛二觀：廣者，漸廣月輪，使之周遍無(wú)邊；歛者，漸歛之而為一肘量。如是數(shù)數(shù)廣歛也。三、成金剛心者，欲加持此菩提心，使能堅(jiān)固，猶如金剛，而于心月輪觀五股金剛之位也。四、證金剛身者，其觀全成就而為自身三昧耶身之位也。五、佛心圓滿者，自己五股金剛之三昧耶身變而為大日如來(lái)，其眷屬圍繞，而坐于其中央之位也。此五相成身云者，謂五相之觀成，即成就佛身之義也。為此五相成身觀，用阿彌陀之妙觀察智定。三摩地儀軌云：行者欲入金剛定，先住妙觀察智定。定慧二羽仰相叉，進(jìn)禪力智各相柱。以此妙觀印修三摩地，即得如來(lái)之不動(dòng)智。問(wèn)何故以是定為妙觀察智之定？答曰：觀諸法之性相及自相共相，而不斷說(shuō)法之疑者，妙觀察智之妙用也。今觀諸法之如幻等觀自心界之理，故為妙觀察智。且無(wú)識(shí)心三昧五相成身，皆用彌陀之定印，故以之為妙觀察智也。又守護(hù)國(guó)經(jīng)說(shuō)菩提心所說(shuō)第五之一相成身；心地觀經(jīng)說(shuō)第一、第二、第三之三相成身；攝真實(shí)經(jīng)說(shuō)十相成身。又日本智證立八相成身。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
五相具備而成就佛身的觀法。菩提心論說(shuō)：「一是通達(dá)心，二是菩提心，三是金剛心，四是金剛身，五是證得無(wú)上菩提獲金剛堅(jiān)固身也?！?/div>