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《漢語(yǔ)大詞典》：南能
指 唐代 佛教禪宗南宗創(chuàng)始人 慧能 。 唐 雍陶 《同賈島宿無(wú)可上人院》詩(shī)：“還因愛(ài)閒客，始得見(jiàn) 南能 ?！?明 楊慎 《無(wú)宵宿北巖開(kāi)公房》詩(shī)：“何須分垢浄，持此問(wèn) 南能 ?！?清 趙翼 《題蘗庵僧遺像》詩(shī)：“故國(guó)遺墟?zhèn)蓖臻T(mén)法席演 南能 ?！?趙樸初 《喜春來(lái)·新年話舊小令寄日本友人》之五：“ 雪舟 山水多清韻，妙跡風(fēng)流兩國(guó)聞。豈徒衣鉢繼 南能 ?！眳⒁?jiàn)“ 南能北秀 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：南能北秀　　拼音：nán néng běi xiù
南宗慧能，北宗神秀，乃唐代佛教禪宗的兩大禪師，二人同事禪宗五祖弘忍。弘忍圓寂后，慧能傳法于嶺南，故稱為「南能」。神秀受武則天徵召入京，于北方弘法，故稱為「北秀」，二人合稱為「南能北秀」。
《漢語(yǔ)大詞典》：曹溪
(1).水名。在 廣東省 曲江縣 東南 雙峰山 下。 唐 楊炯 《送楊處士反初卜居曲江》詩(shī)：“ 蕭 寺休為相， 曹溪 便寄家?！?宋 文天祥 《南華山》詩(shī)：“笑看 曹溪 水，門(mén)前坐松風(fēng)。”參閱《廣東通志·曲江縣·山川略四》。
(2).禪宗南宗別號(hào)。以六祖 慧能 在 曹溪 寶林寺 演法而得名。 唐 柳宗元 《曹溪大鑒禪師碑》：“凡言禪，皆本 曹溪 ?！?唐 善生 《送玉禪師》詩(shī)：“洞了 曹溪 旨，寧輸俗者機(jī)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：頓教（頓教）
(1).佛教各宗派對(duì)其教主 釋迦牟尼 一生所說(shuō)的教法，有不同的“判教”。在我國(guó)如華嚴(yán)宗判為“五教”，“頓教”居第四位，指不設(shè)位次、不依言辭而頓悟教理的《維摩經(jīng)》等。天臺(tái)宗列為“化儀四教”之首。《景德傳燈錄·闍夜多》：“后至 羅閲城 ，敷揚(yáng)頓教?！?呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》附錄《天臺(tái)宗》：“化儀四教，首先是頓教，大乘圓滿教理直下全提?！?br />(2).指禪宗六祖 慧能 創(chuàng)立的南宗法門(mén)。《壇經(jīng)·付囑品》：“今生若遇頓教門(mén)，忽悟自性見(jiàn)世尊，若欲修行覓作佛，不知何處擬求真?！?范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第三編第七章第二節(jié)：“禪宗頓教， 慧能 是創(chuàng)始人。”參見(jiàn)“ 頓悟 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：頓悟（頓悟）　　拼音：dùn wù
佛教用語(yǔ)：(1)謂在一時(shí)間證得真理。《五燈會(huì)元。卷四。薦福弘辯禪師》：「如來(lái)出世為天人師，善知識(shí)隨根器而說(shuō)法，為上根器者開(kāi)最上乘頓悟至理?！?2)證悟一切現(xiàn)象都無(wú)真實(shí)的生滅變化。南朝宋。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。文學(xué)》南朝梁。劉孝標(biāo)。注：「法師研十地，則知頓悟于七住?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：六祖　　拼音：liù zǔ
佛教宗派的第六代祖師。如禪宗北宗以神秀為六祖、南宗則尊慧能為六祖。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：五宗　　拼音：wǔ zōng
1.五服以內(nèi)的親屬。指高祖、曾祖、祖、父、己身五代?！段倪x。陳琳。為袁紹檄豫州文》：「所愛(ài)光五宗，所怨滅三族?！贡饼R。顏之推 〈觀我生賦〉：「疇百家之或在，覆五宗而剪焉?！?br />2.同母者為一宗。五宗，一父五母所生的子女。見(jiàn)《史記。卷五九。五宗世家》。
《漢語(yǔ)大詞典》：智燭（智燭）
謂智慧能明察一切，如燭照物。 漢 揚(yáng)雄 《法言·修身》：“仁，宅也；義，路也；禮，服也；智，燭也；信，符也?！?李軌 注：“智如燈燭，可以照察。” 唐 劉禹錫 《謁柱山會(huì)禪師》詩(shī)：“曈曈揭智燭，照使出昏昧?！?span id="xfl0u5d" class="book">《參同契》卷下“孔竅其門(mén)，智者審思，以意參焉” 元 陳致虛 注：“孔竅者，包括玄妙之深，實(shí)大海之梯航，為昏衢之智燭?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：慧根　　拼音：huì gēn
1.佛教以智慧對(duì)破除煩惱，引入圣道有促進(jìn)作用，故稱為「慧根」，為五根之一。后多指人對(duì)佛法信悟的潛力。唐。劉禹錫〈送宗密上人歸南山草堂寺因謁河南尹白侍郎〉詩(shī)：「宿習(xí)修來(lái)得慧根，多聞第一卻忘言?！?br />2.天生的才華。如：「他在數(shù)理方面慧根不錯(cuò)，可以好好栽窨。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：五根　　拼音：wǔ gēn
佛教用語(yǔ)：(1)指能產(chǎn)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)五種作用的感官?！栋⑴_(dá)磨俱舍論》卷一：「言五根者，所謂眼、耳、鼻、舌、身根?！?2)指信根、精進(jìn)根、念根、定根、慧根。根是力量的意思，指進(jìn)入圣道，調(diào)伏煩惱的力量。信根是對(duì)三寶生起清凈的信心。精進(jìn)根是努力的長(zhǎng)善除惡。念根是對(duì)當(dāng)下每個(gè)念頭、感覺(jué)都清清楚楚。定根指修習(xí)四禪?；鄹溉鐚?shí)知四圣諦。《雜阿含經(jīng)》卷二六：「爾時(shí)，世尊告諸比丘：『有五根。何等為五？謂信根、精進(jìn)根、念根、定根、慧根?！弧?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：梅妃　　拼音：méi fēi
唐玄宗的妃子。姓江，名采蘋(píng)，莆田人。開(kāi)元初，由高力士選歸侍玄宗。因其性喜梅，故稱梅妃。后因楊貴妃所妒失寵，死于安史之亂。相傳梅妃并非真有其人，是經(jīng)由后人發(fā)揮想像力，以宛轉(zhuǎn)曲折筆法刻畫(huà)出來(lái)的小說(shuō)人物。
《漢語(yǔ)大詞典》：南祖
(1).分居在南邊的祖先。《北史·李孝伯傳》：“案 趙郡 李氏 ，出自 趙 將 武安君 牧 ……其后， 慎 、 敦 居 柏仁 ，子孫甚微。 義 南徙故壘，世謂之 南 祖?！?span id="vjri3t0" class="book">《新唐書(shū)·宰相世系表三上》：“ 廬氏 出自 姜 姓…… 諶 字 子諒 ， 晉 侍中、中書(shū)監(jiān)。五子： 勗 、 凝 、 融 、 偃 、 徵 。 勗 居巷南，號(hào)‘南祖’。 偃 居北，號(hào)‘北祖’?！?br />(2).佛教禪家南宗之祖，即 慧能禪師 。 唐 齊己 《題贈(zèng)湘西龍安寺利禪師》詩(shī)：“ 南祖 衣盂曾禮謁， 東林 泉月舊經(jīng)過(guò)?！眳⒁?jiàn)“ 南北宗 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：南北宗　　拼音：nán běi zōng
1.唐代時(shí)，佛教禪宗自五祖圓寂后，分為南北二宗。南宗系六祖慧能所創(chuàng)，北宗系神秀所創(chuàng)。
2.金朝時(shí)，道教分為南北二宗。北宗為王哲所創(chuàng)，南宗為劉海蟾所創(chuàng)。
3.明代董其昌將唐代至元代著名山水畫(huà)家分為南北二宗。南宗師祖王維，著重水墨渲染而少鉤勒，以秀麗著稱。北宗師祖李思訓(xùn)，山石峭拔，多用青綠濃重之色，以剛勁稱勝。
《漢語(yǔ)大詞典》：盧行者（盧行者）
唐 代禪宗六祖 慧能 。 慧能 俗姓 盧 ，剃度前曾在 黃梅山 五祖 弘忍 門(mén)下為行者，故稱。 宋 蘇軾 《答周循州》詩(shī)：“蔬飯藜牀破衲衣，掃除習(xí)氣不吟詩(shī)。前生自是 盧行者 ，后學(xué)過(guò)呼 韓退之 ?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：頓門(mén)（頓門(mén)）
佛教語(yǔ)。頓悟法門(mén)。指 唐 代 慧能 上承 達(dá)摩 的“祖師禪”而開(kāi)創(chuàng)的禪家南宗。 唐 王維 《能禪師碑》：“其有不植德本，難入頓門(mén)，妄繫空花之狂，曾非慧日之咎?！?宋 錢(qián)易 《南部新書(shū)》癸：“禪律師 圭峯 密 ，禪得 達(dá)磨 頓門(mén)?！?范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第三編第七章第二節(jié)：“ 慧能 一派徒眾也儼然以頓門(mén)自負(fù)，這就使得人人可以自稱為佛?！眳㈤?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《壇經(jīng)·般若品》參見(jiàn)“ 頓悟 ”、“ 頓教 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：慧鏡（慧鏡）
亦作“ 慧鑒 ”。 佛教語(yǔ)。謂智慧能照物如鏡，故稱。《中阿含經(jīng)》卷五四：“云何比丘，圣智慧鏡。”《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》：“伏乞世尊，特開(kāi)慧鏡，朗鑒卑情?！?宋 范仲淹 《十六羅漢因果識(shí)見(jiàn)頌》序：“倘非世尊以六通萬(wàn)行，圓通慧鑒之圣，則無(wú)以至此。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：曹洞宗　　拼音：cáo dòng zōng
中國(guó)禪宗五家之一。由唐代洞山良價(jià)和曹山本寂師徒所創(chuàng)。屬南宗青原法系。思想承石頭希遷即事而真的見(jiàn)解，也就是從個(gè)別事物上，顯現(xiàn)本然無(wú)別的理體。到良價(jià)從而發(fā)展五位君臣的說(shuō)法。本寂則是大振曹洞宗風(fēng)的人。此后此宗風(fēng)行天下。南宋日僧道元入宋，從如凈禪師受法，為日本曹洞宗之始。在禪宗五家中，只有曹洞宗和臨濟(jì)宗法脈不絕，直到現(xiàn)代。
《漢語(yǔ)大詞典》：智鑰（智鑰）
智慧的鑰匙。佛教謂智慧能解疑難，故稱。 宋 葉廷圭 《海錄碎事·道釋》：“名相關(guān)鏁，非智鑰不能開(kāi)?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：六祖壇經(jīng)（六祖壇經(jīng)）　　拼音：liù zǔ tán jīng
佛教典籍。為記載中國(guó)佛教禪宗六祖慧能的事跡和語(yǔ)錄。一卷，五十七節(jié)，不分品目。但由于現(xiàn)存的版本和寫(xiě)本間差異頗多，故其原貌如何已不可知。一般以敦煌寫(xiě)本題名《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖慧能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》為最古本。此外尚有日本興圣寺本、曹溪原本和元僧宗寶改編本。諸本中以宗寶的改編本流行最廣。