【佛學大辭典】
（名數(shù)）(參見：念佛)
【三藏法數(shù)】
（出普賢行愿記）
〔一、稱名念佛〕，謂稱念阿彌陀佛名號，于晝夜間，一心專注，或一萬聲，乃至十萬聲；如是歲月既久，則念念不斷，純一無雜，臨命終時，定見彼佛現(xiàn)身迎接，決得往生極樂世界矣。（梵語阿彌陀，華言無量壽。）
〔二、觀像念佛〕，謂觀阿彌陀佛形像相好，口稱佛名，則心不散亂。心不散亂，則本性佛從而顯現(xiàn)。如是則念念不斷，純一無雜，臨命終時，定見彼佛現(xiàn)身迎接，決得往生極樂世界矣。
〔三、觀想念佛〕，謂端坐正念，面向西方，心作妙觀，或想阿彌陀佛眉間白玉毫相光，乃至足下千輻輪相，如是從上至下，從下至上，展轉(zhuǎn)觀之，觀想純熟，三昧現(xiàn)前，臨命終時，決得往生極樂世界矣。（梵語三昧，華言正定。）
〔四、實相念佛〕，謂念阿彌陀佛法性之身，即得實相之理，無形無相，猶如虛空；心及眾生，本來平等，如是之念，即是真念。念念相續(xù)，三昧現(xiàn)前，決得往生極樂世界矣。

【佛學大辭典】
（術(shù)語）念佛有總別之分。就總言之，有三種，一稱名念佛，口稱佛名也。二觀想念佛，靜坐而觀念佛之相好功德也。三實相念佛，觀佛之法身非有非空中道實相之理也。此于往生要集配對定散有相無相，而為四種：一定業(yè)念佛，即上之觀想念佛也。二散業(yè)念佛，即上之稱名念佛也。三有相念佛，即上之定業(yè)念佛與散業(yè)念佛也。四無相念佛，即上之實相念佛也。以上所述。乃定散事（有相）、理（無相）之四者。此中有相念佛，即定散之二者，故言其體，則為定散與實相之三種。顧就總之念佛而論，念佛之言，雖通于定散事理，然凈土門所勸者，乃屬于散業(yè)之稱名，事之念佛也。其次就別言之，乃對于觀佛而別立念佛之言也。此時于觀佛之中，攝觀想與實相之二種念佛，因之稱名念佛，單名之曰念佛。如觀佛三昧，念佛三昧之對稱是也。念佛專取稱名者，乃凈土門一家之洪范，于念聲是一之釋而知之。今念佛之言，雖通于諸佛，而諸大乘之說，獨限于阿彌陀佛也。往生要集下末曰：「明尋常念相者，此有多種，大分為四：一定業(yè)，謂坐禪入定觀佛。二散業(yè)，謂行住坐臥，散心念佛。三有相業(yè)，謂或觀相好，或念名號，偏厭穢土，專求凈土。四無相業(yè)，謂雖稱念佛欣求凈土，而觀身土即畢竟空，如幻如夢，即體而空。雖空而有非有非空，通達此無二，真入第一義空，是名無相業(yè)。」觀無量壽經(jīng)曰：「若念佛者，當知此人是人中分陀利華?！估銍澜?jīng)五曰：「我本因地以念佛心入無生忍。」起信論曰：「以專意念佛因緣，隨愿得生他方佛土。」往生要集中本曰：「往生之業(yè)，念佛為本?！?br />【佛學常見辭匯】
有三種，即稱名念佛、觀想念佛、實相念佛。稱名念佛是口中稱念佛的名號；觀想念佛是在靜坐之中觀念佛的相好功德；實相念佛是觀佛的法身非有非空中道實相的道理。
【佛學次第統(tǒng)編】
念佛有總別之分，就總言之有三種：
一、稱名念佛　口稱佛名也。
二、觀想念佛　靜坐而觀，念佛之相好功德也。
三、實相念佛　觀佛之法身，非有非空，中道實相之理也。
此于往生要集，配對定散有相無相而為四種：
一、定業(yè)念佛　即上之觀想念佛也。
二、散業(yè)念佛　即上之稱名念佛也。
三、有相念佛　即上之定業(yè)念佛與散業(yè)念佛也。
四、無相念佛　即上之實相念佛也。
以上所述，乃定散事（有相）理（無相）之四者，此中有相念佛，即定散之二者，故言其體，則為定散與實相之三種。顧就總之念佛而論，念佛之言，雖通于定散事理，然凈土門所勸者，乃屬于散業(yè)之稱名，事之念佛也。
其次就別言之，乃對于觀佛，而別立念佛之言也。此時于觀佛之中，攝觀想與實相之二種念佛，因之稱名念佛，單名之曰念佛，如觀佛三昧念佛三昧之對稱是也。念佛專取稱名者，乃凈土門一家之洪范，于念聲是一之釋而知之。
往生要集曰：「明尋常念相者，此有多種，大分為四：一定業(yè)，謂坐禪入定觀佛。二散業(yè)，謂行住坐臥散心念佛。三有相業(yè)，謂或觀相好，或念名號，遍厭穢土，專求凈土。四無相業(yè)，謂雖稱念佛，欣求凈土，而觀身土，即畢竟空，如幻如夢，即體而空，雖空而有，非有非空，通達此無二真入第一義空，是名無相業(yè)?！?br />「念佛三昧」有二種：
一、一心觀佛之相好，或一心觀法身之實相，（此二者即觀想念佛）或一心稱佛名（稱名念佛），此等修行法，謂之念佛三昧，是因行之念佛三昧也。
二、為此三種之因行所成，如心入禪定，或佛身現(xiàn)前，或法身實相，謂之念佛三昧，是果成之念佛三昧也。因行之念佛三昧，謂之修，果成之念佛三昧，謂之發(fā)得。
念佛三昧經(jīng)云念佛三昧，則為總攝一切諸法，是故非聲聞緣覺二乘境界。智度論曰：「念佛三昧，能除種種煩惱及先世罪?！?br />【俗語佛源】
念佛吃齋，是佛教信徒的基本特征和較普遍的修行方法?！队^佛三昧經(jīng)·十觀佛密行品》謂：「佛告阿難：住于念佛者，心印不壞，亦復如是?！鼓罘鹁褪且恍膶Ｗ⒌赜^想佛（也指菩薩）的相好光明，或者一心念誦佛的名號。據(jù)說，念佛可以消除煩惱、業(yè)障。原始佛教一般專念釋迦牟尼佛，后起的大乘佛教則主張念十方世界諸佛。其中，凈土宗又主張念西方凈土教主阿彌陀佛（包括阿彌陀佛的脅侍觀世音菩薩和大勢至菩薩）。如著名的凈土經(jīng)《觀無量壽經(jīng)》云：「若念佛者，當知此人是人中分陀利華?！箖敉磷诘哪罘鸱ㄩT包括持名念佛、觀像念佛、觀想念佛和實相念佛。其中，最流行的是持名念佛。這也是凈土宗的主要特色。行住坐臥皆可念佛，有時默念，有時出聲。強調(diào)佛號要從心起，從口出，從耳入，念得歷歷分明，一心不亂。著名的唐代詩人白居易晚年好念佛，「朝也阿彌陀，暮也阿彌陀」。念佛的歸俗是往生西方極樂世界。如清·省庵《觀修凈土詩》云：「勸君念佛歸西去，利比娑婆萬信贏?！褂秩缋仙帷恫桊^》第二幕：「可是呀，這兵荒馬亂的年月，能有個事兒作，也就得念佛！」（李明權(quán)）
【三藏法數(shù)】
謂念佛具足十號，大慈大悲，智慧光明，神通無量，能拔眾苦。我以清凈質(zhì)直之心，得親近佛，心生歡喜。以歡喜故身得快樂，以快樂故其心得定，以得定故其心平等。修念佛觀，必趣涅槃，是名念佛。（十號者，一如來、二應供、三正遍知、四明行足、五善逝、六世間解無上士、七調(diào)御丈夫、八天人師、九佛、十世尊也。梵語涅槃，華言滅度。）
【三藏法數(shù)】
謂修禪觀之人，若遭恐怖障難之時，應念諸佛慈悲，救濟眾生，功德無量。如是，一心念念不舍，怖障即除也。
【三藏法數(shù)】
謂于如來相好功德，時常專心系想，念念不忘，是名念佛。