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《國語辭典》：功德　　拼音：gōng dé
1.功業(yè)與德行。《漢書。卷一四。諸侯王表。序》：「所以親親賢賢，褒表功德?！?br />2.佛教稱行善所生的利益?！段拿餍∈贰返诙换兀骸竷?nèi)中必有值錢之物，被人拾去不妥。莫如在此等些時，有人來找，交還與他，也是一件功德之事?！?br />3.用作善事的反話，為教訓(xùn)、懲罰的意思?！督鹌棵贰返诙兀骸纲\汗邪囚根子！看我到明日對他說不說，不與你個功德也不怕，狂的有甚些摺兒也怎的！」
《國語辭典》：誦經(jīng)（誦經(jīng)）　　拼音：sòng jīng
1.佛教徒或僧尼念佛經(jīng)?！冻蹩膛陌阁@奇》卷二八：「看守著洞中，自早夜焚香誦經(jīng)，我到人間走一遭去也?！?br />2.戲稱人嘴里嘮叨不停。如：「你一天到晚就像誦經(jīng)一樣，煩不煩人？」
《國語辭典》：念佛　　拼音：niàn fó
一種憶念佛陀名號、形相、功德的修行方法。為六念之一。后發(fā)展成三種方式：一、稱名念佛（用口誦念佛陀名號）。二、觀想念佛（專心憶念佛的相貌及所居佛土）。三、實相念佛（觀佛法身非空非有中道實相）。在中國，因凈土宗的盛行，念佛成為最普遍的修行法門之一。而以稱念南無阿彌陀佛為主，亦有稱念南無觀世音菩薩。宋。孟元老《東京夢華錄。卷一○。十二月》：「初八日，街巷中有僧尼三五人，作隊念佛?！埂冻蹩膛陌阁@奇》卷六：「到內(nèi)定念佛，看經(jīng)體格，終須是婦女，交搭更便?！?/div>
《國語辭典》：往生　　拼音：wǎng shēng
1.佛教上指：(1)死后投生。《大正藏。凈土宗部。唐。懷感。釋凈土群疑論。卷四》：「今此往生極樂，蓮花開已，見佛聞法?！?2)投生到阿彌陀佛凈土?！洞笳亍敉磷诓?。宋。王日休。龍舒增廣凈土文。卷四。食肉說》：「據(jù)閻羅王告鄭鄰之言，則至誠為念彼佛，必得往生?！?br />2.今借指死亡。
《漢語大詞典》：梵聲（梵聲）
念佛誦經(jīng)之聲。 南朝 梁武帝 《和太子懺悔》詩：“繚繞聞天樂，周流揚梵聲。” 唐 王維 《登辨覺寺》詩：“軟草承趺坐，長松響梵聲。” 南唐 陳陶 《題豫章西山香城寺》詩：“ 祇園 樹老梵聲小，雪嶺花香燈影長。”
《國語辭典》：六法　　拼音：liù fǎ
1.憲、刑、民、商事法及刑事訴訟、民事訴訟法的總稱。
2.南朝齊。謝赫《古畫品錄》中，品評人物畫的六項標準：氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳模移寫。后來此六種法則廣為應(yīng)用于山水或花鳥等題材。后代評論家對于六法的先后次序，也有不同的主張，不論如何，六法已經(jīng)成為中國畫習(xí)慣性的代名詞。
3.佛教稱念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念為「六法」。宋。沈遘〈章獻皇太后忌日齋文〉：「伏愿往憑六法，超脫五門?！?/div>
《國語辭典》：功課（功課）　　拼音：gōng kè
1.定治事的程序，以稽核其進度、成績?！稘h書。卷八三。薛宣朱博傳。薛宣》：「宣考績功課，簡在兩府?！?br />2.學(xué)生的課業(yè)?！段拿餍∈贰返诙寤兀骸杆滩蛔∫埥绦嵲诘墓φn，先生沒法，只得出去買了幾張暗射地圖。」也作「工課」。
3.佛教徒的早、晚課，內(nèi)容包括唱贊、誦經(jīng)、持咒等。
《國語辭典》：唱名　　拼音：chàng míng
1.按名冊高聲點名。《北史。卷五五。元文遙傳》：「令趙郡王睿宣旨唱名，厚加慰喻?！埂抖膛陌阁@奇》卷一五：「正值知州投文換牌，唱名點到江溶名字。」
2.舊時殿試后，皇帝呼名召見登第的進士。宋。洪邁《夷堅丁志。卷一一。鄭僑登云梯》：「先是考官用分數(shù)編排，石君當(dāng)居上，臨唱名始易之云?！乖?。周密《武林舊事。卷二。唱名》：「上御集英殿拆號唱進士名，各賜綠襕袍、白簡、黃襯衫。」
《國語辭典》：臚唱（臚唱）　　拼音：lú chàng
科舉時，天子宣旨傳召新科進士入見，稱為「臚唱」。元。方回〈趙賓旸唐師善見和涌金城望次韻〉五首之五：「臚唱曾叨殿上傳，末班遙望御爐煙。」也作「臚傳」。
《國語辭典》：工尺譜（工尺譜）　　拼音：gōng chě pǔ
一種中國記錄樂譜的方法。約產(chǎn)生于隋唐時代，由管樂器的指法記號逐漸演變而來。常見者用上、尺、工、凡、合、四、乙，依次記寫七聲。也稱為「笛色譜」、「管色譜」。
《漢語大詞典》：梵響（梵響）
念佛誦經(jīng)之聲。 南朝 梁元帝 《梁安寺剎下銘》：“宵長梵響，風(fēng)遠鐘傳。仙衣有拂，靈剎無邊。” 北周 庾信 《和從駕登云居寺塔》：“隔嶺鐘聲度，中天梵響來?！?宋 歐陽修 《宿廣化寺》詩：“樵歌雜梵響，共向松林歸?！?/div>
《國語辭典》：佛會（佛會）　　拼音：fó huì
禮佛、說佛法的聚會。如：「我常常參加佛會，認識了很多同好?！埂端鍟?。卷七四?？崂袅袀鳌Ｍ跷耐罚骸盖笊抽T相聚講論，及長老共為佛會者數(shù)百人，文同以為聚結(jié)惑眾，盡斬之?！?/div>
《國語辭典》：念珠　　拼音：niàn zhū
一種佛教法器。佛教徒在念佛、誦經(jīng)、持咒時用來計數(shù)的圈串。通常以菩提子或?qū)⑾隳局瞥尚A粒，串成一圈，也有琥珀、水晶、玉石的制品。粒數(shù)有十四顆、十八顆、二十一顆、二十七顆、三十六顆、四十二顆、五十四顆、一百零八顆和一千零八十顆之分?！杜f唐書。卷一八四?；鹿倭袀?。李輔國》：「視事之隙，手持念珠，人皆信以為善。」《初刻拍案驚奇》卷四：「因為潘將軍失卻玉念珠，無處訪尋，卻是他與朋儕作戲，取來掛在慈恩寺塔院相輪上面?！挂卜Q為「佛珠」、「數(shù)珠」、「數(shù)珠兒」。
《國語辭典》：功果　　拼音：gōng guǒ
1.佛事。念佛誦經(jīng)做功德，以超度亡魂?！冻蹩膛陌阁@奇》卷一七：「因念亡夫恩義，思量做些齋醮功果超度他?！?br />2.以前為善為惡，致今日遭到好壞結(jié)果的報應(yīng)?！段饔斡洝返诙兀骸覆抛冏鲞@匹馬，愿馱師父往西天拜佛，這個都是各人的功果，你莫攀他?！?/div>
《國語辭典》：晚課（晚課）　　拼音：wǎn kè
佛寺于下午三時到五時，全寺住眾上大殿禮拜，唱誦經(jīng)贊咒語的修行。
《國語辭典》：菩提子　　拼音：pú tí zǐ
1.禾本科「薏苡仁」之別名。參見「薏苡仁」條。
2.「無患子」的別名。參見「無患子」條。
3.田麻科「菩提樹」即「大葉椴」或「圓果杜英」之種核，用制念珠。也稱為「菩提子」。
《漢語大詞典》：諷唄（諷唄）
誦念佛經(jīng)。《新唐書·王縉傳》：“禁中祀佛，諷唄齋薰，號‘內(nèi)道場’。” 清 陳維嵩 《萬年歡·贈宋子猶先生七十次朱致一原韻》詞：“菰蘆景略誰知，向窗前諷唄，肆上丸藥?！?/div>