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融通念佛宗
【佛學(xué)大辭典】
(流派)日本良忍師感無量壽佛現(xiàn)身相授與融通念佛曰:一人一切人,一切人一人。一行一切行,一切行一行。是名他力往生。十界一念,融通念佛,億百萬遍,功德圓滿。后毗沙門天王現(xiàn)身曰:師蒙佛授,何不弘融通念佛耶?師曰:何謂也?天王曰:回所我唱,融通于眾人;眾人所唱,融攝于我;是融通念佛也。其功喻獨(dú)稱不可勝計(jì)。師自是創(chuàng)融通念佛宗。本宗之教義,念佛一行,頂受于無量壽佛,圓融妙理。相承于華嚴(yán)天臺(tái),開一因一果之妙義。故選取念佛,依凈土三經(jīng)。敷揚(yáng)圓理,依華嚴(yán)法華也。圓門章曰:「敷揚(yáng)圓理,則直據(jù)雜法。」(雜法者華嚴(yán)經(jīng)也)。又曰:「宗祖正依華嚴(yán)法華?!?/div>
融通念佛緣起
【佛學(xué)大辭典】
(書名)二卷,日本大通撰。明融通念佛之宗義。
闇?zhǔn)夷罘?/div>
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)為絕外界視聽,避亂想,專心修念佛三昧,在闇?zhǔn)易鞲呗暷罘鹨病?/div>
離我三業(yè)念佛
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)日本時(shí)宗,離自力我執(zhí)之見界,離分別離執(zhí)著而修之他力無我念佛也。謂如是而修之念佛,眾生之三業(yè),與阿彌陀佛之三業(yè)等,故為成就阿彌陀佛三業(yè)之念佛也。
觀念念佛
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)對(duì)于口稱念佛而言。觀察憶念阿彌陀佛也。
【佛學(xué)常見辭匯】
觀想憶念阿彌陀佛。
觀想念佛
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)四種念佛之一。觀念阿彌陀佛之真身于心里也。觀經(jīng)之觀佛當(dāng)之。見普賢行觀記,三藏法數(shù)十七。
【佛學(xué)常見辭匯】
四種念佛之一。(參見:四種念佛)
【三藏法數(shù)】
謂端坐正念,面向西方,心作妙觀,或想阿彌陀佛眉間白玉毫相光,乃至足下千輻輪相,如是從上至下,從下至上,展轉(zhuǎn)觀之,觀想純熟,三昧現(xiàn)前,臨命終時(shí),決得往生極樂世界矣。(梵語三昧,華言正定。)
觀像念佛
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)四種念佛之一。觀念阿彌陀佛化身之形像于心也。見普賢行觀記,三藏法數(shù)十七。
【佛學(xué)常見辭匯】
四種念佛之一。(參見:四種念佛)
【三藏法數(shù)】
謂觀阿彌陀佛形像相好,口稱佛名,則心不散亂。心不散亂,則本性佛從而顯現(xiàn)。如是則念念不斷,純一無雜,臨命終時(shí),定見彼佛現(xiàn)身迎接,決得往生極樂世界矣。
三種念佛
【佛學(xué)常見辭匯】
稱名念佛、觀想念佛、實(shí)相念佛。稱名念佛是口念阿彌陀佛的名號(hào);觀想念佛有二種,一種是觀想佛的塑畫像,名觀像念;一種是觀想佛的三十二相及功德,名觀相念;實(shí)相念佛是諦觀諸法實(shí)相,此實(shí)相即是佛法身。
即心念佛
【佛學(xué)常見辭匯】
念自己心中的佛的意思。人們的心性周遍法界,本來是清凈之佛體,但為無明所覆蓋,不能顯現(xiàn),不顯現(xiàn)所以才與彌陀相隔十萬億佛土,若顯現(xiàn)即得己身之凈土,此心便是彌陀。
一人吃齋,十人念佛
【俗語佛源】
吃齋、念佛是佛教徒日常修持的基本內(nèi)容?!庚S」的本義是「過午不食」,也叫「不非時(shí)食」,屬于出家人的戒律。大乘佛教提倡不肉食(包括不食五辛),「齋」的意義也就轉(zhuǎn)化為吃素食。原始佛教主張念釋迦牟尼佛,大乘佛教認(rèn)為一佛即一切佛,主張念十方三世一切佛。自凈土宗盛行以來,「念佛」多專指念西方凈土的教主阿彌陀佛。俗語「一人吃齋,十人念佛」,謂一個(gè)人虔誠地信佛修持,身體力行,便能夠帶動(dòng)許多人向善學(xué)法。如《平妖傳》第七回:「常言道:一人吃齋,十人念佛。因這楊巡檢夫妻好道,連這老門公也信心的。」(李明權(quán))
十種心──念佛十種心
【三藏法數(shù)】
(出大寶積經(jīng))
彌勒菩薩白佛言:如佛所說,阿彌陀佛極樂世界功德利益,若有眾生,發(fā)十種心,隨一一心,專念彼佛,是人命終,當(dāng)?shù)猛?。(梵語彌勒,華言慈氏。梵語阿彌陀,華言無量壽。)
〔一、無損害心〕,念佛之人,于諸眾生,常起大慈之心,不加損害,令得快樂,是名無損害心。
〔二、無逼惱心〕,念佛之人,身心安靜,于諸眾生,常起大悲之心,深加憫傷,令得脫苦,是名無逼惱心。
〔三、樂守護(hù)心〕,念佛之人,于佛所說正法,當(dāng)須不惜身命,守護(hù)愛惜,是名樂守護(hù)心。
〔四、無執(zhí)著心〕,念佛之人,常以智慧觀察于一切法,不生執(zhí)著,是名無執(zhí)著心。
〔五、起凈意心〕,念佛之人,能離世間雜染之法,復(fù)于利養(yǎng)等事,常生知足之心,是名起凈意心。
〔六、無忘失心〕,念佛之人,求生凈土,成佛種智,于一切時(shí),念念不舍,是名無忘失心。
〔七、無下劣心〕,念佛之人,常行平等之心,于諸眾生,尊重恭敬,不生輕慢,是名無下劣心。
〔八、生決定心〕,念佛之人,不著世間言論,于無上菩提之道,深生正信,畢竟不惑,是名生決定心。(梵語菩提,華言道。)
〔九、無雜染心〕,念佛之人,修習(xí)功行,種諸善根,心常遠(yuǎn)離一切雜染煩惱,是名無雜染心。
〔十、起隨念心〕,念佛之人,雖觀如來相好,而不生愛著之心;于無念中,常念彼佛,是名起隨念心。
多障眾生念佛觀
【三藏法數(shù)】
謂障重之人,當(dāng)用念佛觀治之。障有三種:一、昏沉暗塞障,當(dāng)想念應(yīng)身佛,三十二相,相相分明,以治于昏沉也。二、惡念思惟障,當(dāng)想念報(bào)身佛十力、四無所畏治之。三、境界逼迫障,當(dāng)想念法身佛,空寂無為治之。故云多障眾生念佛觀。(三十二相者,足安平相、千輻輪相、手指纖長(zhǎng)相、手足柔軟相、手足縵網(wǎng)相、足跟滿足相、足趺高好相、腨如鹿王相、手過膝相、馬陰藏相、身縱廣相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色相、身光面各一丈相、皮膚細(xì)滑相、七處平滿相、兩腋滿相、身如師子相、身端直相、肩圓滿相、四十齒相、齒白齊密相、牙白凈相、頰車如師子相、咽中津液得上味相、廣長(zhǎng)舌相、梵音深遠(yuǎn)相、眼色如金精相、眼睫如牛王相、眉間白毫相、頂肉髻成相也。十力者,知是處非處智力、知過現(xiàn)未來業(yè)報(bào)智力、知諸禪解脫三昧智力、知諸根勝劣智力、知種種解智力、知種種界智力、知一切至處道智力、知天眼無礙智力、知宿命無漏智力、知永斷習(xí)氣智力也。四無所畏者,一切智無所畏、漏盡無所畏、說障道無所畏、說盡苦道無所畏也。境界逼迫者,謂火焚水溺之類也。)
念佛善根發(fā)相
【三藏法數(shù)】
謂修禪之人,于其定中,忽然憶念諸佛功德相好,及神通變化,無礙說法,悉皆不可思議;作是念時(shí),敬愛心生,三昧開發(fā),身心快樂,清凈安隱,無諸惡相,是為念佛善根發(fā)相。