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《國(guó)語(yǔ)辭典》:陽(yáng)春(陽(yáng)春)  拼音:yáng chūn
1.溫暖的春天。唐。李白〈春夜宴從弟桃李園序〉:「況陽(yáng)春召我以煙景,大塊假我以文章。」《西游記》第三七回:「又遇著陽(yáng)春天氣,紅杏夭桃,開花綻蕊,家家士女,處處王孫,俱去游春賞玩。」
2.形容無(wú)添加物或配件。如:「陽(yáng)春面」、「陽(yáng)春車」。
3.稱頌惠愛(ài)百姓的政治。參見(jiàn)「有腳陽(yáng)春」條。
4.俗稱陰歷十月為小陽(yáng)春。
5.樂(lè)曲名。參見(jiàn)「陽(yáng)春白雪」條。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:陽(yáng)春白雪(陽(yáng)春白雪)  拼音:yáng chūn bái xuě
1.樂(lè)曲名:(1)古琴十大名曲之一。相傳為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)樂(lè)師師曠或齊國(guó)的劉涓子所作?,F(xiàn)存琴譜中〈陽(yáng)春〉和〈白雪〉是兩首樂(lè)曲。(2)〈陽(yáng)春白雪〉又名〈陽(yáng)春古曲〉,琵琶大曲的代表作,其特點(diǎn)是綜合文曲、武曲的表現(xiàn)手法和演奏風(fēng)格。最早見(jiàn)于浦東派鞠士林傳抄的琵琶譜,名為《六板》,其后發(fā)展成不同版本,后人稱李芳園《南北派十三套大曲新譜》、沈浩初《養(yǎng)正軒琵琶譜》整理的10段與12段樂(lè)譜為《大陽(yáng)春》;汪煜庭所傳的7段樂(lè)譜為《小陽(yáng)春》。目前社會(huì)上比較流行的〈陽(yáng)春白雪〉是7段的《小陽(yáng)春》。樂(lè)曲以活潑、新穎的旋律和稍快而有力的節(jié)奏,描繪大地回春、生氣勃勃、春意盎然的景象。
2.書名:(1)宋趙聞禮撰,八卷,外集一卷。共搜錄宋代不傳之作品,約二百馀家。(2)元楊朝英編撰。全名為《樂(lè)府新編陽(yáng)春白雪》,前后集各分五卷,詞曲兼收,尤多元人散曲中的小令、套數(shù)。
3.比喻精深高雅的文學(xué)藝術(shù)作品。東周戰(zhàn)國(guó)。宋玉 對(duì)楚王問(wèn):「客有歌于郢中者,其始曰下里巴人,國(guó)中屬而和者數(shù)千人。其為陽(yáng)阿薤露,國(guó)中屬而和者數(shù)百人。其為陽(yáng)春白雪,國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:靈跡(靈蹟)
亦作“ 靈跡 ”。亦作“ 靈蹟 ”。
(1).指帝王的德政。 南朝 梁 江淹 《蕭上銅鐘芝草眾瑞表》:“臣以祥緯雜沓,星燭波運(yùn)。斯乃靈跡深覃,睿衷夐感。理應(yīng)寫順,祗無(wú)涵祕(mì)?!?br />(2).神明的功績(jī)。 北周 庾信 《周祀方澤歌·昭夏》:“敢以敬恭,陳之玉帛。德包含養(yǎng),功藏靈跡?!?br />(3).神靈的遺跡;圣賢的事跡。 唐 李白 《古風(fēng)》之四三:“ 瑤水 聞遺歌,玉杯竟空言。靈跡成蔓草,徒悲千載魂?!?清 侯方域 《新遷顏魯公碑記》:“而際世不辰,靈蹟多淹?!?br />(4).引申為奇跡。 沙汀 《記賀龍》二七:“ 賀龍 同志回到屋里,依舊帶著那種因?yàn)楦械娇湟鴣?lái)的愉快,而且仿佛談?wù)f一種靈跡?!?br />(5).神明顯靈的事跡。 清 薛福成 庸盦筆記·述異·武員唐突河神:“噫!宇宙間靈跡照然者,莫如河神。彼武人粗鹵,不知敬畏,幸而未降之罰,乃著異於俄頃之間,以示薄懲,神顧可慢乎哉?”
(6).謂墨寶。 明 高啟 《題黃大癡天池石壁圖》詩(shī):“奈何靈蹟久閟藏,荒竹滿野啼猩猩?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:膏沐  拼音:gāo mù
婦女洗滌、潤(rùn)澤頭發(fā)所用的油膏?!对?shī)經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)。伯兮》:「豈無(wú)膏沐?誰(shuí)適為容?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:美政  拼音:měi zhèng
美德善政。《楚辭。屈原。離騷》:「既莫足與為美政兮,吾將從彭咸之所居?!埂段倪x。王褒。四子講德論》:「若乃美政所施,洪恩所潤(rùn)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:嘉政
善政;德政。 唐 李頎 《送馬錄事赴永嘉》詩(shī):“贈(zèng)爾八行字,當(dāng)聞嘉政傳。”嘉,一本作“ 佳 ”。 宋 朱熹 《北山紀(jì)行》詩(shī)之十二:“英僚樹嘉政,素友厲孤節(jié)?!?/div>
分類:善政德政
《漢語(yǔ)大詞典》:周政
指 周 代所行的德政。《漢書·元帝紀(jì)》:“ 漢 家自有制度,本以霸王道雜之,奈何純?nèi)蔚陆?,?周 政乎?”
分類:德政
《漢語(yǔ)大詞典》:恩政
猶德政。 南朝 梁 江淹 《柳仆射為南兗州詔》:“功書王府,績(jī)彰累任,必能宣弘恩政,威懷萬(wàn)里。”
分類:德政
《漢語(yǔ)大詞典》:鐺腳政(鐺腳政)
指德政。 唐 白居易 《自到郡齋題二十四韻兼寄常州賈舍人湖州崔郎中仍呈吳中諸客》:“愧無(wú)鐺腳政,徒忝犬牙鄰?!眳⒁?jiàn)“ 鐺腳刺史 ”。
分類:德政
《漢語(yǔ)大詞典》:鐺腳刺史(鐺腳刺史)
唐 薛大鼎 、 鄭德本 和 賈敦頤 ,俱為刺史,分治三州,皆有政績(jī)。時(shí)人稱“鐺腳刺史”。因鐺有三足,故以為喻。舊唐書·良吏傳上·薛大鼎:“﹝ 薛大鼎 ﹞ 貞觀 中,累轉(zhuǎn)鴻臚少卿、 滄州 刺史……時(shí)與 瀛州 刺史 賈敦頤 、 曹州 刺史 鄭德本 ,俱有美政, 河北 稱為‘鐺腳刺史’?!?/div>
分類:刺史
《漢語(yǔ)大詞典》:堯趨舜步(堯趨舜步)
(1).謂如 堯 舜 之行。頌揚(yáng)帝王的儀容舉止。《宋史·樂(lè)志十三》:“皇帝降席,流云四開; 堯 趨 舜 步,下躡天堦?!?br />(2).指 堯 舜 的德政。比喻政局穩(wěn)定而清明。 黃鴻壽 《假飾立憲及組織貴族內(nèi)閣》:“先帝猶是 堯 趨 舜 步之時(shí),我皇上已處 禹 馳 湯 驟之世?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:不言
(1).不說(shuō)。《書·說(shuō)命上》:“王言惟作命,不言,臣下罔攸稟令?!?晉 孫綽 《天臺(tái)山賦》:“恣語(yǔ)樂(lè)以終日,等寂默於不言?!?唐 韓愈 《秋懷詩(shī)》之九:“空堂黃昏暮,我坐默不言。”
(2).不依靠語(yǔ)言。謂以德政感化人民。老子:“是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教,萬(wàn)物作焉而不辭。”管子·心術(shù)上:“故必知不言無(wú)為之事,然后知道之紀(jì)?!?span id="rd917rn" class="book">《南史·王儉傳》:“所以得厝私懷,實(shí)由稟明公不言之化?!?br />(3).不料。 唐 宋之問(wèn) 《桂陽(yáng)三日述懷》詩(shī):“愚謂嬉游長(zhǎng)似昔,不言流寓歘成今?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:仁風(fēng)(仁風(fēng))  拼音:rén fēng
比喻德惠。因德惠普施有如風(fēng)吹萬(wàn)物?!稌x書。卷九二。文苑傳。袁宏傳》:「輒當(dāng)奉揚(yáng)仁風(fēng),慰彼黎庶?!埂段倪x。潘岳。為賈謐作贈(zèng)陸機(jī)詩(shī)》:「大晉統(tǒng)天,仁風(fēng)遐揚(yáng)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:來(lái)暮(來(lái)暮)
后漢書·廉范傳:“ 成都 民物豐盛,邑宇逼側(cè),舊制禁民夜作,以防火災(zāi),而更相隱蔽,燒者日屬。 范 乃毀削先令,但嚴(yán)使儲(chǔ)水而已。百姓為便,乃歌之曰:‘ 廉叔度 ,來(lái)何暮?不禁火,民安作。平生無(wú)襦今五袴?!?叔度 , 廉范 字。后遂以“來(lái)暮”為稱頌地方官德政之辭。 唐 王勃 《上絳州上官司馬書》:“藩維克振,既參來(lái)暮之歌;邦國(guó)不空,自有康沂之相?!?宋 柳永 《永遇樂(lè)》詞:“擁朱旛,喜色歡聲,處處競(jìng)歌來(lái)暮?!?何啟 胡禮垣 《曾論書復(fù)》:“《卿云》之歌,金天之頌,來(lái)暮之嘆,去思之碑,無(wú)當(dāng)亦無(wú)謂也。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:惠政  拼音:huì zhèng
仁政?!侗笔?。卷六七。柳敏傳》:「及將還期,夷夏士人感其惠政,并赍酒肴及物產(chǎn)候之于路?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:懷安(懷安)  拼音:huái ān
茍且安逸?!度龂?guó)志。卷一一。魏書。管寧傳》:「徒欲懷安,必肆其志,不惟古人亦有翻然改節(jié)以隆斯民乎!」
《漢語(yǔ)大詞典》:勿剪
《詩(shī)·召南·甘棠》:“蔽芾甘棠,勿翦勿伐, 召伯 所茇?!焙笠员扔鞯抡?。三國(guó)志·蜀志·彭羕傳:“今明府……體 公劉 之德,行勿翦之惠?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《文選·王融〈三月三日曲水詩(shī)序〉》:“元宰比肩於 尚父 ,中鉉繼踵乎 周南 ;分陜流勿翦之歡,來(lái)仕允克施之譽(yù)?!?呂延濟(jì) 注:“ 周公 , 邵公 分 陜 界而治,人皆歡悅,故《詩(shī)》云:‘蔽芾甘棠,勿翦勿伐, 邵伯 所茇’也。”參見(jiàn)“ 勿拜 ”。
分類:德政
《漢語(yǔ)大詞典》:勿拜
《詩(shī)·召南·甘棠》:“蔽芾甘棠,勿翦勿拜, 召伯 所説?!?鄭玄 箋:“‘拜’之言‘拔’也。” 召伯 有德政,人民愛(ài)之,不忍拔除 召伯 曾在其蔭下休息的甘棠樹。后以“勿拜”指德政。 唐 李白 《趙公西侯新亭頌》:“ 白 以為 謝公 德不及后世,亭不留要衝,無(wú)勿拜之言,鮮登高之賦?!?/div>