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《漢語大詞典》：得一
(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下貞?！?王弼 注：“一，數(shù)之始而物之極也，各是一物之生，所以為主也。物皆各得此一以成。”《呂氏春秋·論人》：“無以害其天則知精，知精則知神，知神之謂得一。凡彼萬形，得一后成。” 高誘 注：“一，道也。天道生萬物，萬物得一乃（后）成也?！?a href='Query.aspx?type=poem&id=435' target='_blank'>《楚辭·遠(yuǎn)游》：“奇 傅説 之託辰星兮，羨 韓眾 之得一?！?王逸 注：“喻古先圣獲道純也?！?晉 陶潛 《感士不遇賦》：“承前王之清誨，曰天道之無親；澄得一以作鑒，恒輔善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於萬斯寧?！?br />(2).天的代稱。 唐 無名氏 《鴻慶寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界眾生?！?/div>
《國語辭典》：達(dá)道（達(dá)道）　　拼音：dá dào
1.人類遵行、永不變易的道理。《禮記。中庸》：「君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達(dá)道也?！?br />2.通達(dá)其道。唐。杜甫 遣興詩五首之三：「陶潛避俗翁，未必能達(dá)道。」
《國語辭典》：圣人（聖人）　　拼音：shèng rén
1.有完美品德的人，如禹、湯、文、武、周公、孔子等。
2.專稱孔子。《孟子。公孫丑上》：「子夏、子游、子張，皆圣人有之一體?！埂度辶滞馐贰返诙兀骸付〖廊馊羰遣怀?，圣人就要計(jì)較了?！?br />3.古時(shí)對天子的敬稱。《禮記。大傳》：「圣人南面而治天下，必自人道始矣?！埂缎绿茣＞硪蝗?。李泌傳》：「著黃者圣人，著白者山人?！?br />4.清酒?！度龂?。卷二七。魏書。徐邈傳》：「平日醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人?！?br />5.佛教稱見道位以上的修行人，相對輪回中的凡夫而言?！赌υX般若波羅蜜經(jīng)》卷二三：「復(fù)次，須菩提，菩薩摩訶薩住五陰，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，能具足無相尸羅波羅蜜，具足戒不缺、不破、不雜、不著，圣人所贊?！?/div>
《漢語大詞典》：中圣人（中聖人）
酒醉的隱語。《三國志·魏志·徐邈傳》：“ 魏國 初建，為尚書郎。時(shí)科禁酒，而 邈 私飲至於沉醉。校事 趙達(dá) 問以曹事， 邈 曰：‘中圣人?！?達(dá) 白之 太祖 ， 太祖 甚怒。度 遼 將軍 鮮于輔 進(jìn)曰：‘平日醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人， 邈 性脩慎，偶醉言耳。’” 唐 陸龜蒙 《添酒中六詠》之五：“嘗作酒家語，自言中圣人?！?/div>
分類：酒醉
《國語辭典》：真人　　拼音：zhēn rén
1.道家稱修真得道的人。亦泛稱道士?！肚f子。天下》：「關(guān)尹、老聃乎，古之博大真人哉！」《金瓶梅》第一二回：「有一孫真人，擺著筵席請人，卻教座下老虎去請。」
2.奉天命降生人世的真命天子。唐。杜光庭《虬髯客傳》：「嘗識一人，愚謂之真人也；其馀，將帥而已?！埂度龂萘x》第三一回：「后五十年，當(dāng)有真人起于梁、沛之間?！?br />3.史前時(shí)代的人類，由體質(zhì)特徵介于人形猿和現(xiàn)代人之間的猿人，進(jìn)化至形態(tài)接近現(xiàn)代人的人類，稱為「真人」。以在中國發(fā)現(xiàn)的「山頂洞人」和法國發(fā)現(xiàn)的「克人」最著名。
《國語辭典》：神人　　拼音：shén rén
1.神仙。泛指修鍊得道的人?！肚f子。逍遙游》：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。」《三國演義》第七八回：「此樹已數(shù)百年矣，常有神人居其上，恐未可伐?！?br />2.神與人。如：「歹徒殘暴的惡行，神人共憤。」《三國演義》第二六回：「羽但懷異心，神人共戮。披肝瀝膽，筆楮難窮。」《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第八九回：「少奶奶卻依著正大道理做事，不依從他，這個(gè)自是神人共敬的?！?br />3.儀表非凡的人?！赌鲜?。卷三。宋本紀(jì)。順帝》：「帝姿貌端華，眉目如畫，見者以為神人?！?/div>
《國語辭典》：聲聞（聲聞）　　拼音：shēng wén
佛教謂從他人開示、教授佛法，進(jìn)而修行悟道者。《妙法蓮華經(jīng)》卷二：「我今還欲令汝憶念本愿所行道故，為諸聲聞?wù)f是大乘經(jīng)?！?/div>
《國語辭典》：得道　　拼音：dé dào
1.行事合于正道?！睹献?。公孫丑下》：「得道者多助，失道者寡助?！?br />2.尋獲道路。《韓非子。說林》：「乃放老馬而隨之，遂得道。」
3.道家指道術(shù)修鍊完成?！侗阕?。內(nèi)篇。明本》：「上士得道于三軍，中士得道于都市，下士得道于山林?！?br />4.佛家謂證悟、解脫煩惱。南朝陳。文帝〈大通方廣懺文〉：「聞名者離塵，受持者得道?！?/div>
《國語辭典》：得道多助　　拼音：dé dào duō zhù
站在正義的一方行事，就能得到更多的支持和幫助?！睹献印９珜O丑下》：「得道者多助，失道者寡助?！?/div>
《國語辭典》：法身　　拼音：fǎ shēn
1.佛陀的真如理體。《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。卷一。世間凈眼品第一之一》：「法身示現(xiàn)無真實(shí)，出生自在如是見?！?br />2.道教謂天仙真圣的真身。
《漢語大詞典》：三花
(1).三花樹的略稱。 唐 李白 《贈嵩少山焦煉師》詩：“二室凌青天，三花含紫煙?！?明 何景明 《簡汝立》詩：“ 少室 三花無客采， 小山 叢桂有人攀?！?清 周亮工 《哭陳磐生》詩：“詩能傳五葉，筆已秀三花?！眳⒁姟?三花樹 ”。
(2).三辮；三片。 唐 白居易 《和春深詩》：“鳳書裁五色，馬鬣剪三花?！?明 湯顯祖 《牡丹亭·圓駕》：“那 秦太師 他一進(jìn)門，忒楞楞的黑心搥敢搗了千下，淅另另的紫筋肝剁作三花?！?br />(3).道教指人的精、氣、神。 唐 呂巖 《五言》詩：“陰陽烹五彩，水火鍊三花?！眳⒁姟?三花聚頂 ”。
(4). 宋 蘇軾 《三朵花》詩序：“吾州有異人，常戴三朵花，莫知其姓名，郡人因以‘三朵花’名之，能作詩，皆神仙意。”后因以冠簪三花指修煉得道。 金 元好問 《同希顏欽叔玉華谷還會善寺即事》詩之二：“鐵笛不曾從二草，頭巾久已掛三花?！?/div>
《漢語大詞典》：三花樹（三花樹）
即貝多樹。一年開花三次，故名。見 北魏 賈思協(xié) 《齊民要術(shù)·槃多》。 唐 楊炯 《少室山少姨廟碑》：“餘基隱嶙，仍知萬歲之亭；古木摧殘，尚辨三花之樹?！?唐 李白 《鳴皋歌奉餞叢翁清歸五崖山居》詩：“去時(shí)應(yīng)過 嵩少 間，相思為折三花樹?！?王琦 注：“三花樹，即貝多樹也。” 明 王恭 《寄上清王道人》詩：“心懷九轉(zhuǎn)丹，夢繞三花樹?！?/div>
《漢語大詞典》：三花聚頂（三花聚頂）
精為玉花，氣為金花，神為九花。道家重修煉，以為煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，最后聚之于頂，可以萬劫不侵。 明 張鼎思 《瑯邪代醉編》卷三十：“三花聚頂，五氣朝元，道家修養(yǎng)之法也。三花落則死矣。三花未落，乘興來過，言有生之年，未死之日，猶有再會之期也。”《西游記》第十九回：“三花聚頂?shù)脷w根，五氣朝元通透徹?！?/div>
《國語辭典》：跨鶴（跨鶴）　　拼音：kuà hè
傳說以跨鶴而升天為成仙。后亦比喻人死為跨鶴。宋。林景熙〈餞盛景則教授〉詩：「空明仙人朝帝所，跨鶴凌虛墮霜羽。」
《漢語大詞典》：丁令威
傳說是 漢 遼東 人，學(xué)道于 靈虛山 ，后成仙化鶴歸來，落城門華表柱上。時(shí)有少年，舉弓欲射之，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：“有鳥有鳥 丁令威 ，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢纍纍?！币?晉 陶潛 《搜神后記》卷一。 北周 庾信 《和宇文內(nèi)史春日游山》詩：“道士 封君達(dá) ，仙人 丁令威 ，煮丹於此地，居然未肯歸?！焙笥靡员扔魅耸赖淖冞w。 宋 蘇軾 《和移居》詩：“我豈 丁令威 ，千歲復(fù)還茲。” 清 卓爾堪 《題脊令圖》詩：“君罷招魂君莫悲，莫信真同 丁令威 。鷹鸇羅網(wǎng)何所據(jù)，他時(shí)或得生人歸?！?張恭 《獄中口占》詩之三：“ 北邙 華表如林立，何處重尋 丁令威 ?！?/div>
《漢語大詞典》：跨鶴揚(yáng)州（跨鶴揚(yáng)州）
南朝 梁 殷蕓 《小說·吳蜀人》：“有客相從，各言所志，或愿為 揚(yáng)州 刺史，或愿多貲財(cái)，或愿騎鶴上升。其一人曰：‘腰纏十萬貫，騎鶴上 揚(yáng)州 ?！嫒?。”后以“跨鶴揚(yáng)州”指豪富冶游繁華之地。 元 汪元亨 《折桂令·歸隱》曲：“先世簪纓，舊業(yè)箕裘，走馬 章臺 ，騎鯨滄海，跨鶴 揚(yáng)州 ，黃金積子孫難守。” 明 高明 《二郎神·秋懷》套曲：“得成就，真箇勝似腰纏跨鶴 揚(yáng)州 ?！币嘧鳌?跨鶴維揚(yáng) ”、“ 跨鶴纏腰 ”。 清 長白浩歌子 《螢窗異草·落花島》：“ 申無疆 ，字 仲錫 ，跨鶴 維揚(yáng) ，歷有年所?！?清 楊潮觀 《李衛(wèi)公替龍行雨》：“俺不是 揚(yáng)州 游客，跨鶴纏腰；俺不是 秦 臺嬌客，乘鳳吹簫?！币嗍∽鳌?跨鶴 ”。 明 湯顯祖 《牡丹亭·淮泊》：“那里有纏十萬，順天風(fēng)跨鶴閒游！”
《國語辭典》：真君　　拼音：zhēn jūn
1.主宰者?！肚f子。齊物論》：「其遞相為君臣乎，其有真君存焉?！顾?。蘇軾 告五岳文：「天為真君，地為真宰，五岳者，三公之象也?！?br />2.道家對神仙的尊稱。如：「純陽真君」、「三茅真君」。
《國語辭典》：求道　　拼音：qiú dào
1.尋找路徑?！稘h書。卷九五。西南夷傳》：「至滇，滇王當(dāng)羌乃留為求道，四歲馀，皆閉昆明，莫能通?！?br />2.追求道術(shù)。唐。李商隱 題僧壁詩：「舍生求道有前蹤，乞腦剜身結(jié)愿重?！埂队魇烂餮?。卷一三。張道陵七試趙升》：「趙升一見真人，涕泣交下，叩頭，求為弟子。真人已知他真心求道，再欲試之?！?/div>
《漢語大詞典》：換骨
(1).道家謂服食仙酒、金丹等使之化骨升仙。《太平廣記》卷二十引 南唐 沈汾 《續(xù)神仙傳·王可交》：“一人曰：‘與酒喫。’侍者瀉酒，而樽中酒再三瀉之不出。侍者具告。道士曰：‘酒是靈物，必得入口，當(dāng)換其骨。瀉之不出，亦乃命也?！?span id="gwga2kk" class="book">《資治通鑒·唐武宗會昌五年》：“上餌道士金丹……自秋冬以來，覺有疾，而道士以為換骨。上秘其事?！币蛞嘤脼榫泼?，標(biāo)榜其名貴。 唐 馮贄 《云仙雜記·釀?chuàng)Q骨醪》：“ 憲宗 采鳳李花釀?chuàng)Q骨醪?！?宋 陳師道 《次韻蘇公試藥王滑盞》：“小試換骨方，價(jià)重十冰甆?！?br />(2).佛教稱得道受果。《景德傳燈錄·慧可大師》：“於寂默中，倏見一神人謂曰：‘將欲受果，何滯此耶？大道匪遙，汝其南矣?！钊沼X頭痛如刺，其師欲治之?？罩杏新曉唬骸四藫Q骨，非常痛也?！?br />(3).喻作詩文活用古人之意，推陳出新。 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷二：“詩家有換骨法，謂用古人意而點(diǎn)化之，使加工也?！?宋 陸游 《夜吟》之二：“夜來一笑寒燈下，始是金丹換骨時(shí)?！?清 錢謙益 《乙亥中秋次若撫來韻》之一：“病知居士安心法，貧得詩人換骨方?！?/div>
《國語辭典》：三茅　　拼音：sān máo
長有三棱的菁茅，為古代的瑞草?！稌x書。卷一九。禮志上》：「其吉禮也，則三茅不剪，日觀?，u?！?/div>
《漢語大詞典》：三脊茅
江 淮 間產(chǎn)的一種茅草。莖有三稜。亦名菁茅。古代以為祥瑞，多用于祭祀。《南史·江夏王劉義恭傳》：“ 大明 元年，有三脊茅生 石頭 西岸，又勸封禪，上甚悅?！?宋 劉敞 《三脊茅記》：“古之祭祀無不用茅者，而至於封禪則必三脊茅以為神藉。三脊茅出於 江 淮 之間，蓋非其地不生。而 江 淮 之間則皆 楚 越 國也，有王者則后服，無王者則先叛，自 三代 之君莫不患之。故封禪者，必三脊茅，其意以為能服 楚 越 ，使以其職來貢。”
《漢語大詞典》：三茅君
道家傳說中的三神仙，即 茅盈 及其弟 茅固 、 茅衷 。據(jù)傳為 漢景帝 時(shí) 咸陽 人，先后隱 句曲山 (后名 三茅山 ，簡稱 茅山 ，在今 江蘇 句容縣 )，得道成仙， 太上老君 分別授為司命真君、定箓真君、保命仙君。世稱三 茅君 。道教清微派尊為教祖。見《茅山志》卷五。《梁書·處士傳·陶弘景》：“於是止於 句容 之 句曲山 ……昔 漢 有 咸陽 三 茅君 得道來掌此山，故謂之 茅山 ?！?宋 何薳 《春渚紀(jì)聞·序丹灶》：“自三 茅君 以 丹陽 歲歉，死者盈道，因取丹頭點(diǎn)銀為金，化鐵為銀，以救饑人，故后人以煅粉點(diǎn)銅者，名其法曰丹陽?！?清 趙翼 《茅山紀(jì)游》詩之三：“所以三 茅君 ，于焉吸清淑。”
《國語辭典》：鶴馭（鶴馭）　　拼音：hè yù
傳說中仙人多駕鶴升天，故用以比喻仙人或得道之士。唐。吳融 和皮博士赴上京觀中修靈齋贈盛儀尊師兼見寄詩：「鶴馭已從煙際下，鳳膏還向月中焚。」今常作為哀挽婦女用語。如：「鶴馭西歸」。