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《漢語(yǔ)大詞典》：了岸
猶彼岸。佛教喻超脫生死的境界。 唐 李群玉 《湘中別成威阇黎》詩(shī)：“何方濟(jì)了岸，祗仗慈航力。”
《漢語(yǔ)大詞典》：波羅岸（波羅岸）
彼岸。 明 王衡 《郁輪袍》第四折：“我今日呵，前船撐到突星灘，只望你后船慢渡波羅岸?！眳⒁?jiàn)“ 波羅蜜 ”。
分類(lèi)：彼岸
《國(guó)語(yǔ)辭典》：波羅蜜（波羅蜜）　　拼音：bō luó mì
1.從生死輪回的苦海至解脫的彼岸。為梵語(yǔ)的Pāramitā音譯。晉。支遁〈大小品對(duì)比要鈔序〉：「夫般若波羅蜜者，眾妙之淵府、群智之玄宗、神王之所由、如來(lái)之照功。」也譯作「波羅蜜多」。
2.植物名。?？撇_蜜屬，常綠喬木。樹(shù)皮灰褐色，樹(shù)干具有白色黏質(zhì)乳液。葉互生，橢圓或倒卵形?；▎涡?，雌雄同株，雄花序穗狀，雌花序球形或橢圓形，花被幾乎全部陷入于肉質(zhì)花序軸中。果實(shí)為聚合果，也稱(chēng)為「波羅蜜」，長(zhǎng)橢圓形，大如冬瓜，肉似鳳梨而味甜，可食。也稱(chēng)為「菠蘿蜜」、「婆那娑」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：橫渡（橫渡）　　拼音：héng dù
從海洋、江河的此岸渡到另一邊。如：「他駕著單桅帆船冒險(xiǎn)橫渡太平洋」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：廣度（廣度）　　拼音：guǎng dù
1.廣大的程度。常用于抽象事物。如：「我們必須要探討這個(gè)問(wèn)題的深度與廣度，才能做進(jìn)一步的決策?！?br />2.寬宏的氣度。亦指有寬宏氣度的人。文選。嵇康 與山巨源絕交書(shū)：「然使長(zhǎng)才廣度，無(wú)所不淹，而能不營(yíng)，乃可貴耳?！?br />3.佛教用語(yǔ)。即普渡。唐。李邕〈五臺(tái)山清涼寺碑〉：「示立諸相而無(wú)所立，廣度群生而無(wú)所度?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：寶筏（寶筏）　　拼音：bǎo fá
1.比喻引導(dǎo)眾生渡過(guò)苦海到達(dá)彼岸的佛法。唐。李白〈春日歸山寄孟浩然〉詩(shī)：「金繩開(kāi)覺(jué)路，寶筏度迷川?！?br />2.泛指能解人迷惑的思想、學(xué)說(shuō)或工具。如：「升平寶筏」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：此岸　　拼音：cǐ àn
佛教上指煩惱、輪回的世界。相對(duì)于解脫、沒(méi)有煩惱的涅槃彼岸而言?！毒S摩詰所說(shuō)經(jīng)。卷下。見(jiàn)阿柹佛品第十二》：「不此岸，不彼岸，不中流而化眾生?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：愿船（願(yuàn)船）
佛教語(yǔ)。謂菩薩的誓愿，欲盡度眾生于彼岸，故以船喻。 唐 迦才 《凈土論》卷下：“ 阿彌陀佛 與 觀世音 、 大勢(shì)至 ，乘大愿船，浮生死海，就此娑婆世界，呼喚眾生，令上大愿船。” 清 龔自珍 《發(fā)大心文》：“我若不以今生坐大愿船，自鼓愿檝，盡諸后身，終成蹉忽?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：寶船（寶船）
(1).裝載珍寶的船。《晉書(shū)·陶璜傳》：“﹝ 璜 ﹞以前所得寶船上錦物數(shù)千匹遺 扶嚴(yán) 賊帥 梁奇 ， 奇 將萬(wàn)餘人助 璜 ?！?br />(2).特指古代從事海外貿(mào)易的大船。如： 鄭和 寶船。
(3).佛教語(yǔ)。比喻普渡眾生越苦海達(dá)彼岸的佛法。《觀佛三昧海經(jīng)·觀四無(wú)量心品》：“見(jiàn)諸化佛從佛胷出入於佛臍，游佛心間，乘大寶船，經(jīng)往五道受罪人所?！?南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《千佛愿文》：“滌無(wú)明於欲界，度蒼生於寶船?！?北齊 邢邵 《并州寺碑》：“望彼岸而攸往，汎寶船而利涉?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：寶舟（寶舟）　　拼音：bǎo zhōu
尊稱(chēng)別人的船?！度辶滞馐贰返诎嘶兀骸竿趸莸溃骸哼@里不是說(shuō)話(huà)處，寶舟在那邊？』蘧公孫道：『就在岸邊。』」
《漢語(yǔ)大詞典》：舍身崖（捨身崖）
泰山 崖名。舊時(shí)信佛者謂投身崖下可脫諸罪而登彼岸。 明 俞弁 《山樵暇語(yǔ)》卷五：“ 泰山 有 捨身崖 ，歲有男婦往焉，以身投於崖下，謂之捨身。太傅 王世昌 越 有詩(shī)云：‘ 捨身崖 下深難測(cè)，每怪輕生世上人。我亦有身偏自重，捨時(shí)除是為君親?！?/div>
分類(lèi)：泰山投身彼岸
《漢語(yǔ)大詞典》：達(dá)濟(jì)（達(dá)濟(jì)）
渡水到達(dá)彼岸。 唐 王度 《古鏡記》：“ 勣 攜鏡上舟，照江中數(shù)步，明朗徹底；風(fēng)云四歛，波濤遂息；須臾之間，達(dá)濟(jì)天塹。”
《漢語(yǔ)大詞典》：度引
佛教語(yǔ)。謂超度苦海，引至彼岸。 康有為 《大同書(shū)》甲部第一章：“略知文字，無(wú)所知識(shí)，皈依 佛 回 ，度引無(wú)力，享受無(wú)量之苦難而終無(wú)慈航普拯其溺也?！眳⒁?jiàn)“ 度無(wú)極 ”。
測(cè)量。 唐 柳宗元 《天對(duì)》：“當(dāng)焉為明，不逮為晦。度引久窮，不可以里?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：度無(wú)極（度無(wú)極）
佛教語(yǔ)。猶言到彼岸。 唐 玄應(yīng) 《一切經(jīng)音義》卷三：“度無(wú)極，或言到彼岸，皆一義也。梵言波羅蜜多是也?！?宋 法云 《翻譯名義集》卷四：“生死為此岸，涅槃為彼岸，煩惱為中流，菩薩以無(wú)相智慧乘禪定舟航，從生死此岸到涅槃彼岸……故云度無(wú)極?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：六波羅蜜（六波羅蜜）　　拼音：liù bō luó mì
波羅蜜，譯自胡語(yǔ)，義為度或到彼岸，指到?jīng)]有煩惱、不再輪回的彼岸。六波羅蜜即布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧六種修行德目。修行者經(jīng)由此六種修行德目，可至解脫的境界。唐。賈膺福〈大云寺碑〉：「四無(wú)量心，普覺(jué)群有；六波羅密，廣鑾菩提?！挂沧g作「六度」。