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詞典（續(xù)上）
理之當然
理所當然
鸕鶿句當
分類詞匯
季布
直當
塵宵
西皮
大宋小宋
丁真永草
佛類詞典
一人當千
已今當
已今當說
已今當往生
勾當
未知當知根
《漢語大詞典》：理之當然（理之當然）
猶言理所當然。《二刻拍案驚奇》卷三六：“此原是君家之物，今日來取，理之當然?！?/div>
分類：理所當然
《國語辭典》：理所當然（理所當然）　　拼音：lǐ suǒ dāng rán
以理而言應當如此?！吨熳诱Z類。卷六○。孟子。盡心上》：「只是理所當然者便是性，只是人合當如此做底便是性?！埂缎咽篮阊浴＞硪涣?。陸五漢硬留合色鞋》：「就把來結識了這位大哥，也是理所當然?！挂沧鳌咐砉坍斎弧?。
《漢語大詞典》：鸕鶿句當（鸕鶿句當）
指利用他人掠取東西而歸為己有的事。《續(xù)資治通鑒·元世祖至元二十二年》：“羣兇既飽， 世榮 輒又設法以取之，時人目為‘鸕鶿句當’，以鸕鶿得魚，既滿其頷，即為人抖取也?！?/div>
《國語辭典》：季布　　拼音：jì bù
人名。生卒年不詳。楚人。楚漢相爭，初為項羽部將，數(shù)圍劉邦。及項羽滅，被劉邦追捕，后由朱家透過汝陰侯滕公，乃得赦免，并官郎中、中郎將及河東守等。其人為氣任俠，重然諾，當時人稱「得黃金百斤，不如得季布一諾」。
《漢語大詞典》：直當（直當）
即當；應當。《三國志·吳志·陳表傳》：“母若能為 表 屈情，承順嫡母者，是至愿也；若母不能，直當出別居耳。” 清 周亮工 《書影》卷四：“ 元 時 浙江 行省，因有蠲租之令，奏言‘江南貧民佃富者之田，歲納其租……宜令佃戶當輸田主，亦如所蠲之數(shù)。’從之。此言最為公允，直當著為令。”
分類：當應當
《漢語大詞典》：塵宵（塵宵）
魏文帝 曹丕 愛妃 薛靈蕓 將至京師，帝以文車十乘迎之，燈火照耀數(shù)十里，車馬塞路，揚塵遮蔽星月，當時人稱此盛況為“塵宵”。見 晉 王嘉 《拾遺記·魏》。
《國語辭典》：西皮　　拼音：xī pí
傳統(tǒng)戲曲的腔調。以胡琴為主要伴奏樂器，拍子有原板、慢板、快三眼、導板、搖板等。
《國語辭典》：大宋小宋　　拼音：dà sòng xiǎo sòng
宋朝人宋郊及其弟宋祁，當時人稱為「大宋小宋」?！队讓W瓊林。卷二。兄弟類》：「宋郊宋祁俱中元，當時人號為大宋小宋?！?/div>
《漢語大詞典》：丁真永草
南朝 梁 丁覘 善隸書， 南朝 陳 智永 善草書，當時人稱“ 丁 真 永 草”。《太平廣記》卷二○七引 唐 張懷瓘 《書斷》：“ 智永 章草及草書入妙…… 丁覘 亦善隸書，時人云： 丁 真 永 草?！?唐 張彥遠 《法書要錄》引《書斷》作“ 丁 真楷草”。后用為贊人書法之辭。
一人當千
【佛學大辭典】
（雜語）以一人之力當千人。涅槃經二曰：「譬如人王有大力士，其力當千，更無有能降伏之者，故稱此人一人當千?！?/div>
已今當
【佛學大辭典】
（術語）已者已往，今者現(xiàn)今，當者當來，即過去現(xiàn)在未來之三世也。法華玄義釋簽二下有曰：「已今當之妙，于玆固迷。」是華嚴等前四時之經為已說，無量義經為今說，涅槃經為當說也。又阿彌陀經曰：「已發(fā)愿，今發(fā)愿，當發(fā)愿?！?br />【佛學常見辭匯】
已是已往，今是現(xiàn)在，當是當來，即過去現(xiàn)在未來三世。
已今當說
【佛學大辭典】
（術語）佛三世說法也。法華經法師品曰：「已說今說當說，而于其中。此法華經，最為難信難解。」
已今當往生
【佛學大辭典】
（雜語）涉于三世往生凈土之人。贊阿彌陀偈曰：「已生今生當生，亦然?！拱浲咏浽唬骸溉粢焉?，若今生，若當生?！?/div>
勾當
【佛學大辭典】
（職位）司寺中法務之役名。
未知當知根
【佛學大辭典】
（術語）三無漏根之一。(參見：三無漏根)