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當(dāng)來(lái)導(dǎo)師
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))謂彌勒菩薩。以其自今經(jīng)五十六億七千萬(wàn)歲于此界出世成道而化導(dǎo)眾生故也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
指彌勒菩薩。
當(dāng)來(lái)變經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)有二部:一為佛說(shuō)當(dāng)來(lái)變經(jīng),一卷,西晉竺法護(hù)譯。一為迦丁比丘說(shuō)當(dāng)來(lái)變經(jīng),一卷,失譯。皆說(shuō)當(dāng)來(lái)惡法強(qiáng)盛,佛法變壞者。
當(dāng)門(mén)
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))與當(dāng)面同。猶言普通,通途也。
當(dāng)相即道
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))謂世間淺近之事相,皆有深妙之道理也。猶言即事而真。密家之事相門(mén),盛談此旨。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
謂于世間淺近的事相上,都有深妙的道理在。
當(dāng)情現(xiàn)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))謂當(dāng)于凡夫妄情之前,現(xiàn)種種之相也。譬如于疑心之前生暗鬼。唯識(shí)三性中遍計(jì)所執(zhí)性是也。蓋凡夫之迷心,本來(lái)具實(shí)我實(shí)法之執(zhí)情,茍于非我非法之事物上,現(xiàn)出實(shí)我實(shí)法之相貌,遂認(rèn)之為實(shí)我實(shí)法也。
當(dāng)情現(xiàn)相
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))亦名中門(mén)存境。由迷情妄想而現(xiàn)無(wú)體之實(shí)我實(shí)法相分也。(參見(jiàn):當(dāng)情現(xiàn))
當(dāng)通機(jī)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))謂相當(dāng)于通教之鈍根機(jī)也。是天臺(tái)之用語(yǔ)。
當(dāng)途王經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)法華經(jīng)普門(mén)品即觀音經(jīng)之異名。謂于當(dāng)世流通中最尊之經(jīng)也。法華文句十曰:「此品是當(dāng)途王經(jīng),講者甚多?!勾蟛垦a(bǔ)注十曰:「途,道也,亦世也。王,尊也,大也。(中略)當(dāng)世尊大之經(jīng)也。」
當(dāng)陽(yáng)
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))陽(yáng)者明也,當(dāng)陽(yáng)者謂向于明而動(dòng)作也。
當(dāng)意即妙
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))當(dāng)位即妙之誤。
當(dāng)機(jī)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))佛之說(shuō)法,契當(dāng)眾生之根機(jī)而使之得益也。有部毗奈耶十九曰:「為說(shuō)當(dāng)機(jī)微妙之法?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
契當(dāng)眾生的根機(jī)。
當(dāng)機(jī)眾
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))說(shuō)法會(huì)下四眾之一。正當(dāng)其法而悟道之機(jī)類(lèi)也。法華文句一曰:「不起于座,聞即得道。此名當(dāng)機(jī)眾?!?br />【三藏法數(shù)】
當(dāng)機(jī)眾者,當(dāng)座之機(jī)眾也。謂宿植德本,緣合時(shí)熟,不起于座,聞即得道也。(植者,種也。德本者,眾善之根本也。)
當(dāng)機(jī)益物
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))諸經(jīng)之說(shuō)法不同者,應(yīng)其機(jī)而與以利益之善巧方便也。法華玄義一曰:「馀經(jīng)當(dāng)機(jī)益物。不說(shuō)如來(lái)施化之意。此經(jīng)明佛設(shè)教元始。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
隨著眾生的根機(jī)而使之獲益。
當(dāng)頭
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))猶言直下,當(dāng)下。
當(dāng)頭棒喝
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))(參見(jiàn):棒喝)
【俗語(yǔ)佛源】
禪門(mén)認(rèn)為佛法不可思議,開(kāi)口即錯(cuò),用心即乖。為了打破學(xué)人的迷執(zhí),不少禪師或用棒,或用喝,或者「棒喝交馳」,作為一種特有的施教方式,以促人領(lǐng)悟佛理?!赴簟故加诘律叫b。僧來(lái)參問(wèn),「道得也三十棒,道不得也三十棒。」(《臨濟(jì)錄》)雪峰禪師曾說(shuō):「我在德山棒下,似脫卻千重萬(wàn)重貼肉汗衫?!梗ā秷A悟心要》卷三)頗有切膚之痛。「喝」當(dāng)始于馬祖。百丈禪師回憶說(shuō):「佛法不是小事,老僧昔被馬大師一喝,直得三日耳聾眼黑。」(《景德傳燈錄》)最善于「喝」的,無(wú)過(guò)于臨濟(jì)義玄,他有四種「喝」法,門(mén)下「棒喝交馳」?!傅律桨?,臨濟(jì)喝,留與禪人作模范」(《五燈會(huì)元》卷十七)。遂成為禪林的風(fēng)氣。后以「當(dāng)頭棒喝」、「當(dāng)頭一棒」泛指警覺(jué)迷誤。如《鏡花緣》第八十四回:「這個(gè)笑話(huà)雖是斗趣,若教愚而好自用的聽(tīng)了,卻是當(dāng)頭一棒,真可猛然喚醒?!梗ɡ蠲鳈?quán))
棒喝
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))禪家宗匠接人之作略,或用棒,或用大喝。棒始于德山,喝來(lái)自臨濟(jì),臨濟(jì)問(wèn)黃檗,如何是佛法的大意?檗便打。如是三問(wèn),三度被打。后參大愚,得悟黃檗宗旨。卻回黃檗,機(jī)鋒敏捷。檗便打,師便喝。以后接人,棒喝交馳。故今謂警醒人之迷誤者,曰當(dāng)頭棒喝。