釋古念，字清一，晚號(hào)幻影，姓舒氏，鐘祥人。始自髫齔，即存遠(yuǎn)度。家貧無(wú)養(yǎng)，傭作取給。年才逾冠，父母俱逝，感斯慘毒，深悟業(yè)系，遂投邑中文昌閣出家。所居僻左，師友乏絕。嘗得古德語(yǔ)錄數(shù)篇，潛尋幽旨，不營(yíng)俗務(wù)。復(fù)隨方行腳，止于天目，寺主廣福一見，斷為偉器，遂留參究，多所策發(fā)，既而福問如何是西來(lái)意。念沈吟久之，福因謂曰：“汝盍反詰，當(dāng)代汝答。”念從容作禮曰：“道在己躬，豈容旁貸？”福喜曰：“能如是，真法王子也。顧佛旨高堅(jiān)邃遠(yuǎn)，非一蹴能躋，汝勉旃?！蓖藲w禪室，凝心棲慮，行止若癡，累旬兼月，未有所得。一日宴坐，聞香版聲，偶爾感悟，執(zhí)慮頓殞，五官百骸如土委地，從是一念不生，前后際斷，乃起求證，遂獲印可。然猶遍習(xí)禪觀，精進(jìn)不懈。三衣一缽，游憩勝境，金山、九華皆所棲止，東南禪侶具知念矣。光緒二十年，仰臺(tái)山靈跡，杖錫孤征，不遠(yuǎn)千里陟秘魔崖，愛其幽隱，依林結(jié)宇，殆將終焉。歲值大旱，群請(qǐng)禱雨，念曰：“吾守此庵，祗知念佛，復(fù)何神異，重勞祈請(qǐng)。”乃持珠端坐，須臾雨至，四野沾足，人多德之。居臺(tái)六年，來(lái)游京國(guó)，始至龍泉，博覽經(jīng)論。會(huì)聯(lián)軍入京，兩宮西狩，夷酋驕橫，勝地名藍(lán)，多遭蹂躪，惟念所在，戎馬絕蹤。靈感既昭，光耀斯發(fā)。問道之眾，室無(wú)所容。有內(nèi)監(jiān)聆其譽(yù)問，奉金三百，郤而不納。其他檀施亦多屏謝。故身無(wú)長(zhǎng)物，居止之地，惟置一榻，敗絮單衾，而風(fēng)范凝然。雖公卿造訪，言詞峻潔，略無(wú)假借。非僻之流，賭其神宇，莫不改容。晚居西城廣濟(jì)寺，道聞日高，遠(yuǎn)近歸依，千有馀眾。乃就所居研講經(jīng)論，遍應(yīng)眾心，隨所叩問，百軌千涂，片語(yǔ)洞然，竇開障抉。一時(shí)文彥，多舍其夙業(yè)，愿聞?wù)嫣?，相從不去。丙辰十月，方設(shè)水陸道場(chǎng)，猶登座說(shuō)法。七日會(huì)散，正容端坐，專待眾別，時(shí)環(huán)而侍者，百有馀人。啟目周視，庵然坦化。壽七十四，僧臘五十，塔于大陽(yáng)山。初閩中有鼓山耀靈禪師者，遠(yuǎn)來(lái)五臺(tái)，立談之間便如夙契，別時(shí)以破衲相贈(zèng)，御之經(jīng)年，初未留意，偶于裂縫中露一紙牃，展視則曹洞世系，應(yīng)相傳授。蓋耀靈默識(shí)，密付有深心焉。念亦感動(dòng)，以福本臨濟(jì)嗣法在前，遂兼承兩宗。斯亦禪林逸聞，未忍放失者也。著有《宗鏡捷要》四卷，長(zhǎng)沙方表為之傳。