五藏
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）佛滅之年，安居時(shí)，大眾部之眾，在窟外結(jié)集法藏而為五藏。(參見(jiàn)：藏)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）佛滅后窟外大眾部之結(jié)集出五藏。西域記九曰：「于是凡圣咸會(huì)，賢智畢萃。復(fù)集素呾纜藏，毗奈耶藏，阿毗達(dá)磨藏，雜集藏禁咒藏，別為五藏。而此結(jié)集凡圣同會(huì)，因而謂之大眾部。」又分別功德論一說(shuō)五藏：一、契經(jīng)藏，二、毗尼藏，三、阿毗曇藏，四、雜藏，五、菩薩藏。此中前四藏為佛滅后阿難之結(jié)集，菩薩藏者佛在世時(shí)即有之云。文曰：「諸方等正經(jīng)皆是菩薩藏中事，先佛在時(shí)已名大士藏，阿難所撰即今四藏是也，合而言之為五藏也?！褂衷唬骸杆^雜藏者，非一人說(shuō)?；蚍鹚f(shuō)，或弟子說(shuō)，或諸天贊誦，或說(shuō)宿緣三阿僧祇菩薩所生。文義非一，多于三藏，故曰雜藏也?！褂中〕酥ú夭恳嗔⑽宀兀阂弧⒔?jīng)藏，二、律藏，三、論藏，四、明咒藏，五、菩薩藏。見(jiàn)宗輪論述記。又密教立五藏似大集部所立之五藏。六波羅蜜經(jīng)一曰：「一素呾纜，二毗奈耶，三阿毗達(dá)磨，四般若波羅蜜多，五陀羅尼門(mén)。此五種藏教化有情，隨所應(yīng)度而為說(shuō)之。（中略）此五法藏譬如乳，酪，生酥，熟酥，及妙醍醐。（中略）我滅度后，令阿難陀受持所說(shuō)素呾纜藏，鄔波離受持所說(shuō)毗奈耶藏，迦多衍那受持所說(shuō)阿毗達(dá)磨藏，曼殊師利菩薩受持所說(shuō)大乘般若波羅蜜多，其金剛生菩薩受持所說(shuō)甚深微妙諸總持門(mén)?！?br />【三藏法數(shù)】
（出六波羅蜜經(jīng)）
藏即含藏之義。謂經(jīng)律論等皆能含藏?zé)o量法義故也。
〔一、素呾纜藏〕，梵語(yǔ)素呾纜，即修多羅，華言契經(jīng)。謂上契諸佛之理，下契眾生之機(jī)也。經(jīng)者，法也、常也。十界同遵之謂法，三世不易之謂常。經(jīng)云：若彼有情，樂(lè)處山林，常居閑寂，修靜慮者，而為彼說(shuō)素呾纜藏。是也。（十界者，佛界、菩薩界、緣覺(jué)界、聲聞界、天界、人界、修羅界、餓鬼界、畜生界、地獄界也。三世者，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)也。）
〔二、毗柰耶藏〕，梵語(yǔ)毗柰耶，華言律。律者，法也。謂能斷決重輕之罪也。經(jīng)云：若彼有情，樂(lè)習(xí)威儀，護(hù)持正法，一味和合，令得久住，而為彼說(shuō)毗柰耶藏。是也。
〔三、阿毗達(dá)磨藏〕，梵語(yǔ)阿毗達(dá)磨，華言無(wú)比法，即論藏也。謂圣人智慧，分別法義，最勝無(wú)比。經(jīng)云：若彼有情，樂(lè)說(shuō)正法，分別性相，循環(huán)研覈，究竟甚深，而為彼說(shuō)阿毗達(dá)磨藏。是也。
〔四、般若波羅蜜多藏〕，梵語(yǔ)般若，華言智慧。梵語(yǔ)波羅蜜，華言到彼岸。即慧藏也。謂諸眾生，由迷般若，居生死名此岸；菩薩，由修般若，到涅槃，名彼岸。經(jīng)云：若彼有情，樂(lè)習(xí)大乘真實(shí)智慧，離于我、法執(zhí)著分別，而為彼說(shuō)般若波羅蜜多藏。是也。（梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。）
〔五、陀羅尼藏〕，梵語(yǔ)陀羅尼，華言能持，亦云咒，即秘藏也。謂集種種善法，持令不失。經(jīng)云：若彼有情，不能受持契經(jīng)，調(diào)伏對(duì)治；或復(fù)有情，造諸惡業(yè)，種種重罪，使得消滅，速疾解脫，頓悟涅槃，而為彼說(shuō)諸陀羅尼藏。是也。
