《大乘本生心地觀經(jīng)》卷一〈序品〉
今者三界大導(dǎo)師,座上跏趺入三昧,獨(dú)處凝然空寂舍,身心不動如須彌,世間一切梵天魔,莫能警覺如來定。此界他方凡圣眾,悉知調(diào)禦住于禪,廣設(shè)無邊微妙供,奉獻(xiàn)能仁最勝德。六欲諸天來供養(yǎng),天華亂墜遍虛空,十善報應(yīng)無價香,變化香云百寶色,遍覆人天無量眾,雨雜妙寶獻(xiàn)如來;香氣氛氳三寶前,百千妓樂臨空界,不鼓自鳴成妙曲,供養(yǎng)人中兩足尊。十八梵眾雨天華,及雨雜寶千萬種,梵摩尼珠妙瓔珞,眾寶嚴(yán)飾天妙衣,大寶華幢懸勝幡,持以供養(yǎng)牟尼尊。無色界天雨寶華,其華廣大如車輪,雨微細(xì)香滿世界,供養(yǎng)三昧難思議。龍王、修羅、人非人,奉獻(xiàn)所感珍妙寶,各以供養(yǎng)天中人,樂聞最勝菩提道。時薄伽梵大醫(yī)王,善治世界煩惱苦;師子頻伸三昧力,六種震動遍三千,以此覺悟諸有緣,于此無緣了不覺。隨彼人天應(yīng)可度,見佛種種諸神通,瞻仰月面牟尼尊,以凈三業(yè)皆云集。如來能以無緣慈,饒益眾生成勝德。胸臆放此大光明,名諸菩薩不退轉(zhuǎn)。如無盡時七日現(xiàn),熾然照曜放千光,世間所有諸光明,不及一佛毛孔光;無量無礙大神光。遍照十方諸佛?,如來福智皆圓滿,所放神光亦無比,其光赫弈如金色,遍照十方諸國土。大圣金光影中現(xiàn),悉見世間諸色像,三千大千諸世界,所有一切諸山王,四寶所成妙高山,雪山、香山、七金山,目真鄰?fù)?、彌樓山,大鐵圍山、小山等,大海、江、河及浴池,無數(shù)百億四大洲,日、月、星、辰眾寶宮,天宮、龍宮、諸神宮,國邑、王宮、諸聚落,如是光中悉顯現(xiàn)。又現(xiàn)如來往昔因,積功累德求佛道:如來昔在尸毗國,會居尊位作人王,國界珍寶皆充盈,常以正法化于世,慈悲喜舍恒無倦,能舍難舍趣菩提。割身救鴿嘗無悔,深心悲湣救眾生。時佛往昔在凡夫,入于雪山求佛道,攝心勇猛勤精進(jìn),為求半偈舍全身;以求正法因緣故,十二劫超生死苦。昔為摩納仙人時,布發(fā)供養(yǎng)然燈佛,以是精進(jìn)因緣故,八劫超于生死海。昔為薩埵王子時,舍所愛身投餓虎,自利利他因緣故,十一劫超生死因。流水長者大醫(yī)王,平等救護(hù)眾生故,濟(jì)魚各得生天上,天雨瓔珞來報恩。七日翹足贊如來,以精進(jìn)故超九劫。昔為六牙白象王,其牙殊妙無能比,舍身命故投獵者,求佛無上大菩提?;蜃鲌A滿福智王,施眼精進(jìn)求佛道。又作金色大鹿王,舍身精進(jìn)求佛道。為迦尸國慈力王,全身施與五夜叉。又作大國莊嚴(yán)王,以妻子施無吝惜?;?yàn)樽钌仙砥兴_,頭目髓腦施眾生,如是菩薩行慈悲,皆愿求證菩提道。佛昔曾作轉(zhuǎn)輪王,四洲珍寶皆充滿,其足千子諸眷屬,十善化人百千劫,國土安隱如天宮,受五欲樂無窮盡。時彼輪王覺自身,及以世間不牢固,無想諸天八萬歲,福盡還歸諸惡道;猶如夢幻與泡影,亦如朝露及電光。了達(dá)三界如火宅,八苦充滿難可出,未得解脫超彼岸,誰有智者樂輪回?唯有出世如來身,不生不滅常安樂。如是難行菩薩行,一切悉現(xiàn)金光內(nèi)。又此光中現(xiàn)八塔,皆是眾生良福田:凈飯王宮生處塔,菩提樹下成佛塔,鹿野園中法輪塔,給孤獨(dú)園名稱塔,曲女城邊寶階塔。耆阇崛山般若塔,庵羅衛(wèi)林維摩塔,娑羅林中圓寂塔。如是世尊八寶塔,諸天龍神常供養(yǎng),金剛密跡、四天王,晝夜護(hù)持恒不離。若造八塔而供養(yǎng),現(xiàn)身福壽自延長,增長智慧眾所尊,世出世愿皆圓滿。若人禮拜及心念,如是八塔不思議,二人獲福等無差,速證無上菩提道。如是三世利益事,于此光中無不見。十方佛土諸菩薩,神通游戲眾靈仙,萬億國土轉(zhuǎn)輪王,尋此光明普云集,各以神力來供養(yǎng),雨如意寶奉慈尊。諸天妓樂百千種,不鼓自然出妙音,天華亂墜滿虛空,眾香普薰于大會,寶幢無數(shù)諸瓔珞,持以供養(yǎng)人中尊。
典故吾道窮
麟絕
悲麟
抱麟
仲尼窮
嘆鳳嗟麟
西狩麟
道將窮
麟終
魯獲麟
傷麟嘆鳳
宣尼袂
麟窮
麟何來哉
魯麟絕
泣麟老人
泣麟嗟鳳
泣西狩
嗟麟泣
傷鳳麟
麟鳳悲歌
宣尼掩袂
麟非其時
相關(guān)人物孔子
魯哀公
《春秋公羊傳注疏》卷二十八〈哀公十四年〉~355~
十有四年。春。西狩獲麟。何以書。記異也。何異爾。非中國之獸也。然則孰狩之。薪采者也。薪采者則微者也。曷為以狩言之。大之也。曷為大之。為獲麟大之也。曷為為獲麟大之。麟者。仁獸也。有王者則至。無王者則不至。有以告者曰。有?而角者。孔子曰。孰為來哉。孰為來哉。反袂拭面。涕沾袍。顏淵死。子曰。噫。天喪予。子路死。子曰。噫。天祝予。西狩獲麟??鬃釉?。吾道窮矣。春秋何以始乎隱。祖之所逮聞也。所見異辭。所聞異辭。所傳聞異辭。何以終乎哀十四年。曰。備矣。君子曷為為春秋。撥亂世。反諸正。莫近諸春秋。則未知其為是與。其諸君子樂道堯舜之道與。末不亦樂乎。堯舜之知君子也。制春秋之義。以俟后圣。以君子之為。亦有樂乎此也。
《孔子家語》卷四〈辯物〉~42~
叔孫氏之車士曰子鋤商,采薪于大野,獲麟焉,折其前左足,載以歸,叔孫以為不祥,棄之于郭外。使人告孔子曰:「有麇而角者,何也?」孔子往觀之,曰:「麟也。胡為來哉?胡為來哉?」反袂拭面,涕泣沾衿。叔孫聞之,然后取之。子貢問曰:「夫子何泣爾?」孔子曰:「麟之至,為明王也,出非其時而害,吾是以傷焉。」
晉·杜預(yù)《春秋左氏傳序》
麟鳳五靈,王者之嘉瑞也。今麟出非其時,虛其應(yīng)而失其歸,此圣人所以為感也。絕筆于「獲麟」之一句者,所感而起,固所以為終也。
《史記》卷四十七《孔子世家》
「及西狩見麟,(孔子)曰:『吾道窮矣!』」南朝宋·裴骃《史記集解》:「麟者,太平之獸,圣人之類也。時得而死,此天亦告夫子將歿之證,故云爾?!?/span>
簡釋
悲麟:指感嘆生不逢時。唐李商隱《失題》:“斯文虛夢鳥,吾道欲悲麟?!?/p>
麟筆:指著作。宋陸游《小軒》:“麟筆殘功成水品,蛇圖余思入棋枰?!?/p>
例句
偶持麟筆侍金閨,夢想三年在故溪。
夫子亦如盲,所以空泣麟。
驥不驟進(jìn),麟何來哉。
孔圣猶聞傷鳳麟,董龍更是何雞狗。
二侯行事在方冊,泣麟老人終困厄。
嘆鳳嗟身否,傷麟怨道窮。
嗚呼江夏姿,竟掩宣尼袂。
豺遘哀登楚,麟傷泣象尼。
不但時人惜,祗應(yīng)吾道窮。
幾年遭鵩鳥,獨(dú)泣向麒麟。
鸞鳳有鎩翮,先儒曾抱麟。
旅泊吾道窮,衰年歲時倦。
攀龍與泣麟,哀樂不同塵。
麟筆刪金篆,龍綃薦玉編。
逶迤勢已久,骨鯁道斯窮。
魯圣虛泣鱗,楚狂浪歌鳳。
樂矣賢顏?zhàn)?,窮乎圣仲尼。
典故 海內(nèi)橫流
王尼車
滿地橫流
相關(guān)人物王尼
《春秋谷梁傳注疏·引言·序》~4~
孔子睹滄海之橫流,乃喟然而嘆曰:「文王既沒,文不在茲乎?」唐·楊士勛疏:「百姓散亂,似水之橫流,今以為滄海是水之大者,滄海橫流,喻害萬物之大,猶言在上殘虐之深也?!?/span>
《晉書》卷四十九〈王尼列傳〉~382~
洛陽陷,避亂江夏。時王澄為荊州刺史,遇之甚厚。尼早喪婦,止有一子。無居宅,惟畜露車,有牛一頭,每行,輒使子御之,暮則共宿車上。常嘆曰:「滄海橫流,處處不安也?!苟矶巫?,荊土饑荒,尼不得食,乃殺牛壞車,?肉啖之。既盡,父子俱餓死。
《晉中興書》卷七〈陳留阮錄〉~430~
王尼字季孫。洛陽覆沒。避亂江夏。王澄時為荊州刺史。見之欣喜。厚供給之。尼常嘆、滄海橫流無安處。早喪婦。止有一息。不用居宅。唯畜露車。牛一乘。每行輒使兒御詣人。暮則宿車上。無有定處。少時澄卒。荊州饑荒。尼求食不得。乃殺牛。壞車煮之。遂父子餒死。
典故乘桴浮于海
泛浮槎
浮海嘆
乘桴計
從我者誰
桴泛
宣尼浮海
《論語注疏·公冶長》~42~
子曰:「道不行,乘桴浮于海,從我者,其由與?」子路聞之喜。子曰:「由也,好勇過我,無所取材?!?/span>
典故 嘆逝川
臨長川
逐逝川
隨逝川
委逝川
川上逝
等逝川
仲尼在川上
似川逝
臨川孔尼嘆
相關(guān)人物孔子
《論語注疏·子罕》~80~
子在川上曰:「逝者如斯夫,不舍晝夜?!?/span>
例句
西沉浮世日,東注逝川波。
昔為晝錦游,今成逝川路。
行經(jīng)闕里自堪傷,曾嘆東流逝水長。
延年之道既無計,不免將身歸逝水。
舉國繁華委逝川,羽毛飄蕩一年年。
英雄傾奪何紛然,一盛一衰如逝川。
人隨川上逝,書向壁中留。
仲尼在川上,子牟存闕下。
逝川惜東駛,馳景憐西頹。
逝川與流光,飄忽不相待。
溧水通吳關(guān),逝川去未央。故人萬化盡,閉骨茅山岡。
閱川已多嘆,遐睇幾增傷。
東山妓逐飛花散,北海尊隨逝水空。
逝川前后水,浮世短長生。
嘆逝頹波速,緘詞麗曲春。
已覺逝川傷別念,復(fù)看津樹隱離舟。
逝川嗟爾命,丘井嘆吾身。
蒼然古溪上,川逝共凄其。
昨得耶溪信,翻為逝水悲。
如今成逝水,翻使恨流年。
詎期危露盡,相續(xù)逝川流。
自古浮華能幾幾,逝波終日去滔滔。
舉世只知嗟逝水,無人微解悟空花。
盛德方清貴,旋聞逐逝波。
誰堪逝川上,日暮不歸魂。
小諫才埋玉,星郎亦逝川。
典故 四十無聞
東家尼父嘆無聞
相關(guān)人物孔子
《論語注疏·子罕》~80~
子曰:「后生可畏,焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已?!?/span>
典故仲尼執(zhí)鞭
夫子執(zhí)鞭
相關(guān)人物孔子
《論語·述而》
「子曰:『富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好?!弧?/span>
例句
執(zhí)鞭慕夫子,捧檄懷毛公。
化佛示持帚,仲尼稱執(zhí)鞭。
《論語》卷十《子張》
叔孫武叔毀仲尼。子貢曰:「無以為也,仲尼不可毀也?!?/span>
《史記》卷四十七《孔子世家》
魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂,故因名曰丘云。字仲尼,姓孔氏?!鬃迂毲屹v。及長,嘗為季氏史,料量平;嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯,斥乎齊,逐乎宋、衛(wèi),困于陳蔡之閒,于是反魯。孔子長九尺有六寸,人皆謂之「長人」而異之。魯復(fù)善待,由是反魯?!浜蠖ü钥鬃訛橹卸荚?,一年,四方皆則之。由中都宰為司空,由司空為大司寇?!鬃又畷r,周室微而禮樂廢,詩書缺。追跡三代之禮,序書傳,上紀(jì)唐虞之際,下至秦繆,編次其事。曰:「夏禮吾能言之,?不足徵也。殷禮吾能言之,宋不足徵也。足,則吾能徵之矣?!褂^殷夏所損益,曰:「后雖百世可知也,以一文一質(zhì)。周監(jiān)二代,郁郁乎文哉。吾從周?!构蕰鴤?、禮記自孔氏?!耪咴娙р牌?,及至孔子,去其重,取可施于禮義,上采契后稷,中述殷周之盛,至幽厲之缺,始于衽席,故曰「關(guān)雎之亂以為風(fēng)始,鹿鳴為小雅始,文王為大雅始,清廟為頌始」。三百五篇孔子皆弦歌之,以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述,以備王道,成六藝。……孔子以詩書禮樂教,弟子蓋三千焉,身通六藝者七十有二人。
例句
孔丘貴仁義,老氏好無為。
卒卒周姬旦,棲棲魯孔丘。
君看我才能,何似魯仲尼。大圣猶不遇,小儒安足悲。
時命或大繆,仲尼將奈何。
后人得之傳此,仲尼亡兮誰為出涕。
禮樂囚姬旦,詩書縛孔丘。
《史記》卷四十七《孔子世家》
匡人聞之,以為魯之陽虎。陽虎嘗暴匡人,匡人于是遂止孔子。孔子狀類陽虎,拘焉五日,顏淵后,子曰:「吾以汝為死矣。」顏淵曰:「子在,回何敢死!」匡人拘孔子益急,弟子懼??鬃釉唬骸肝耐跫葲],文不在茲乎?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也,匡人其如予何!」孔子使從者為寧武子臣于衛(wèi),然后得去。
唐·玄奘《大唐西域記》卷八《摩揭陀國上》
金剛座上菩提樹者,即華缽羅之樹也。昔佛在世,高數(shù)百尺,屢經(jīng)殘伐,猶高四五丈,佛坐其下成等正覺,因謂之菩提樹焉。莖干黃白,枝葉青翠,冬夏不凋,光鮮無雙。
典故叔孫毀仲尼
相關(guān)人物叔孫
孔子
武叔
《論語·子張》
叔孫武叔毀仲尼,子貢曰:「無以為也!仲尼不可毀也?!?/span>
典故吾其衽發(fā)
仲尼復(fù)起嗟微管
相關(guān)人物孔子
《論語注疏·憲問》~27~
子貢曰:「管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之?!棺釉唬骸腹苤傧嗷腹灾T侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲,吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也,自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。」宋·邢炳疏:「微,無也。衽謂衣衿。衣衿向左謂之左衽,夷狄之人被發(fā)左衽,言無管仲則君不君,臣不臣,中國皆為夷狄。故云吾其被發(fā)左衽也?!?/span>
《論語注疏·公冶長》~45~
子在陳曰:「歸與!歸與!吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之?!?/span>
《史記》卷四十七〈孔子世家〉~927~
冉求將行,孔子曰:「魯人召求,非小用之,將大用之也。」是日,孔子曰:「歸乎歸乎!吾黨之小子狂簡,斐然成章,吾不知所以裁之?!棺于M知孔子思?xì)w,送冉求,因誡曰「即用,以孔子為招」云。
例句
誰言圣與哲,曾是不懷土。公旦既思周,宣尼亦念魯。