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佛類(lèi)詞典（續(xù)上）
四塵
出塵
外塵
羊毛塵
妄塵
色塵
地塵
兔毛塵
扶塵根
空塵
金塵
法受塵經(jīng)
法塵
析微塵
和光同塵
四塵
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）色香味觸也。凡色法以地水火風(fēng)之四大種為能造，依之而造五根五境之色。即能造之四大與所造之十色皆為實(shí)色也。于此實(shí)色中以色香味觸之四法，造山河草木等外器之法，是謂之四塵所造，無(wú)單一色塵乃至觸之物體也（聲有無(wú)不定故不言之）。小乘有部宗立之為微聚之實(shí)法，大乘之唯識(shí)則立之為和合之假色。又眾生內(nèi)身之根處，其扶塵根亦四塵所成者也。其勝義根雖為觸境所攝之四大所成，然無(wú)色香味之和合，故惟為能造之四大與眼根，乃至能造之四大與身根而巳。但小乘有部宗之五根據(jù)九事俱生或十事俱生之義，謂勝義之五根，亦為四塵所成也。見(jiàn)百法問(wèn)答鈔一。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
色、香、味、觸。
【三藏法數(shù)】
四塵者，色、香、味、觸也。此之四塵，乃后得智所現(xiàn)之色相，即他受用土之體也。此是如來(lái)他受用身所依之土，以由利他行滿，隨諸菩薩所宜變化，而現(xiàn)種種上妙色相諸塵境界，故以四塵為體也。（后得智者，即根本智后所得之智也。他受用者，因他機(jī)感見(jiàn)而受用也。）
出塵
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）出離煩惱之塵垢也。四十二章經(jīng)曰：「透得此門(mén)，出塵羅漢?！?/div>
外塵
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）塵者六塵。六根所對(duì)之事物。凡夫以為此六塵在于心外，故曰外塵。六祖壇經(jīng)曰：「分別一切法，為外塵相。」釋門(mén)歸敬儀曰：「大圣示教，境是自心。下愚迷執(zhí)，塵為識(shí)外?！?/div>
羊毛塵
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）梵語(yǔ)Aviraja，止于羊毛尖之小塵也。俱舍論十二曰：「積七兔毛塵為一羊毛塵量?！?/div>
妄塵
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）妄為虛妄，塵為塵坌，一切世間之事物，體性虛妄，且污圣道，如塵坌，故名妄塵。楞嚴(yán)經(jīng)七曰：「生滅二種妄塵?！?/div>
色塵
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）六塵之一。青黃赤白等顯色及男女形色等之染污情識(shí)者，謂之色塵。圓覺(jué)經(jīng)曰：「耳根清凈，故色塵清凈?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
六塵之一。(參見(jiàn)：六塵)
【三藏法數(shù)】
謂眼所見(jiàn)青黃赤白及男女形貌等色，是名色塵。
【三藏法數(shù)】
謂青黃赤白之色，及男女形貌色等，是名色塵。
地塵
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）大地作微塵也。以譬數(shù)量之多。釋門(mén)正統(tǒng)四曰：「說(shuō)釋尊長(zhǎng)壽，雖山斤海滴地塵空界亦不可比。」
兔毛塵
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）小于羊毛塵七分者，可止住兔毛尖之微塵也。俱舍論十二曰：「積七兔毛塵，為一羊毛塵量?！?/div>
扶塵根
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）扶又作浮。五根之外形眼可見(jiàn)者。是為扶助正根之五塵，故謂之扶塵根。又此塵根為浮虛之法，故謂之浮。此扶塵根為所依，別有凈色之眼耳根等，此謂之正根或勝義根。有發(fā)識(shí)取境之實(shí)用也。
空塵
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）外道觀空，則必存空相，而墮于空見(jiàn)，此空見(jiàn)塵，屬于六塵中之法塵，故曰空塵。即示外道之空觀為法塵而非正觀也。止觀五下曰：「觀心推畫(huà)，發(fā)一分細(xì)定，生一分空解。此是空見(jiàn)法塵，與心相應(yīng)，何關(guān)無(wú)生？」次文曰：「即是向者，所發(fā)空塵，謂為涅槃?！?/div>
金塵
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）黃金之麈片，能自由通行于體中者，為微之七倍，極微之四十九倍。
法受塵經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，后漢安世高譯。誡男勿染女，女勿染男。以法性受塵染故也。
法塵
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）六塵之一。一切之法，為意識(shí)之所緣者謂之法塵。在十二處中，謂之法處，在十八界中謂之法界，于根境相對(duì)之語(yǔ)，則曰法境。楞嚴(yán)經(jīng)一曰：「縱滅一切見(jiàn)聞?dòng)X知，內(nèi)守幽閉，猶為分別影事?！剐凶谟浂略唬骸阜▔m一界，兼通色心?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
六塵之一，法塵是意根所緣的境界，意根對(duì)前五根所緣的境界，分別好丑，而起善惡諸法，是名法塵。吾人日常動(dòng)作，雖已過(guò)去，而前塵影事，憶念不忘，即是法塵的作用。
【三藏法數(shù)】
謂意根對(duì)前五塵分別好丑，而起善惡諸法，是名法塵。
析微塵
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）分析微塵至實(shí)空也。首楞嚴(yán)經(jīng)曰：「汝觀地性，粗為大地，細(xì)為微塵。至鄰虛塵，析彼極微，色邊際相，七分所成。更析鄰虛，即實(shí)空相。」
和光同塵
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）老子曰：「和其光，同其塵。」是謂玄門(mén)。佛者假之。以顯佛菩薩和威德光，近諸惡人，又示現(xiàn)種種身之義。如觀音之普門(mén)示現(xiàn)，即和光同塵也。止觀六之二曰：「和光同塵，結(jié)緣之始。八相成道，以論其終?！雇o行曰：「和光下釋現(xiàn)身也。同四住塵，處處結(jié)緣。作凈土之因，為利物之始。眾生機(jī)熟，八相成道。見(jiàn)身聞法，終至實(shí)益?！褂峙c惡人同處，不染其惡，謂之和光不同其塵。涅槃經(jīng)六曰：「是人為欲調(diào)伏如是諸比丘故。與其和光，不同其塵。」