《晉書》卷四十三〈王戎列傳〉～235～
戎有人倫鑒識，嘗目山濤如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器；王衍神姿高徹，如瑤林瓊樹，自然是風塵表物。謂裴頠拙于用長，荀勖工于用短，陳道寧??如束長竿。族弟敦有高名，戎惡之。敦每候戎，輒托疾不見。敦后果為逆亂。其鑒賞先見如此。
典故 繞紅梁
歌繞夜梁
三日響
韓娥音
送曲韓娥
歌從雍門學(xué)
繞梁唱
繞棟宇
繞塵梁
清歌繞飛梁
馀聲三日飛
歌聲梁上浮
聲飛梁
梁上歌聲繞
歌響拂雕梁
相關(guān)人物薛譚
韓娥
《列子集釋》卷五〈湯問篇〉～77～
薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之；遂辭歸。秦青弗止；餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。秦青顧謂其友曰：「昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而馀音繞梁欐，三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復(fù)為曼聲長歌。一里老幼喜躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發(fā)之。故雍門之人至今善歌哭，放娥之遺聲。」
簡釋
余音繞梁：喻指歌聲宛轉(zhuǎn)悠揚。唐孫覿《長樂寺》：“雍門已陳跡，余音空繞梁?！?/p>
韓娥：泛指歌女。唐貫休《酷吏詞》：“韓娥唱一曲，錦段鮮照屋。”
例句
萬梭為一素，世重韓娥色。
徒惜越娃貌，亦蘊韓娥音。
韓娥絕唱唐衢哭，盡是人間第一聲。
不是楚詞詢宋玉，巴歌猶掩繞梁聲。
敧枕正牽題柱思，隔樓誰轉(zhuǎn)繞梁聲。
歌繞夜梁珠宛轉(zhuǎn)，舞嬌春席雪朦朧。
潺湲隴水聽難盡，并覺風沙繞杏梁。
典故一騎紅塵失笑
一騎紅塵獻荔枝
玉環(huán)舊事
荔枝無驛使
紅塵一騎妃子笑
紅荔子馳驛風流
相關(guān)人物李隆基（唐玄宗）
杜牧
楊玉環(huán)
《全唐詩》卷五百二十一〈過華清宮絕句三首〉
〈過華清宮絕句三首〉其一：「長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來【無人知道荔枝來】。」
《新唐書》卷七十六〈后妃列傳上·楊貴妃〉～3494～
妃嗜荔支，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變已至京師。
典故勝隔紺紗塵幔
紅袖紗籠
繡羅衫與拂紅塵
羅衫拂塵
相關(guān)人物寇準
《青箱雜記》卷六～60～
世傳魏野嘗從萊公游陜府僧舍，各有留題。后復(fù)同游，見萊公之詩已用碧紗籠護，而野詩獨否，塵昏滿壁。時有從行官妓頗慧黠，即以袂就拂之。野徐曰：「若得常將紅袖拂，也應(yīng)勝似碧紗籠?！谷R公大笑。
《全唐詩》卷三百九十〈夢天〉
老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。
典故劫火燒
昆明劫
昆池灰
劫沙
胡僧識
劫未成灰
劫灰池
寒灰劫盡
昆池劫墨
灰劫昆明
昆明事
劫石成灰
辨沈灰
昆明出劫
池辨燒灰
黑土成灰
相關(guān)人物劉徹（漢武帝）
南朝梁·釋慧皎《高僧傳》卷一《漢洛陽白馬寺竺法蘭》
「昔漢武穿昆明池底得黑灰。以問東方朔，朔云不委，可問西域人。后法蘭既至，眾人追以問之，蘭云：『世界終盡劫火洞燒，此灰是也?！弧?/span>
《搜神記》卷十三～98～
漢武帝鑿昆明池，極深，悉是灰墨，無復(fù)土。舉朝不解。以問東方朔。朔曰：「臣愚不足以知之?！乖唬骸冈噯栁饔蛉??！沟垡运凡恢?，難以移問。至后漢明帝時，西域道人入來洛陽，時有憶方朔言者，乃試以武帝時灰墨問之。道人云：「經(jīng)云：『天地大劫將盡，則劫燒?！淮私贌乓??！鼓酥费杂兄?。
簡釋
劫灰：喻災(zāi)難后的遺跡。唐韓偓《寄禪師》：“劫灰聚散鐵輜墨，日御奔馳繭栗紅。”
例句
下輦登三襲，褰旒望九垓。林披館陶榜，水浸昆明灰。
劫灰難問理，島樹偶知名。
劫盡灰猶識，年移石故留。
留歡若可盡，劫石乃成灰。
自有歸期在，勞君示劫灰。
羲和敲日玻璃聲，劫灰飛盡古今平。
別訪棲禪侶，相期語劫沙。
是法從生有，修持歷劫塵。
鳳紀編生日，龍池塹劫灰。
移栽北辰不可得，時有西域胡僧識。
世塵徒委積，劫火定焚燒。
舊苑經(jīng)寒露，殘池問劫灰。
眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。
劫灰聚散銖錙黑，日御奔馳繭栗紅。
典故 馬嵬塵
離馬嵬
馬嵬血
馬嵬風雨
馬嵬恨血
相關(guān)人物安祿山
楊國忠
楊玉環(huán)（楊貴妃）
《舊唐書》卷五十一〈后妃列傳上·玄宗楊貴妃〉～280～
天寶中，范陽節(jié)度使安祿山大立邊功，上深寵之。祿山來朝，帝令貴妃姊妹與祿山結(jié)為兄弟。祿山母事貴妃，每宴賜，錫賚稠沓。及祿山叛，露檄數(shù)國忠之罪。河北盜起，玄宗以皇太子為天下兵馬元帥，監(jiān)撫軍國事。國忠大懼，諸楊聚哭，貴妃銜土陳請，帝遂不行內(nèi)禪。及潼關(guān)失守，從幸至馬嵬，禁軍大將陳玄禮密啟太子，誅國忠父子。既而四軍不散，玄宗遣力士宣問，對曰「賊本尚在」，蓋指貴妃也。力士復(fù)奏，帝不獲已，與妃訣，遂縊死于佛室。時年三十八，瘞于驛西道側(cè)。
《新唐書》卷七十六〈后妃列傳上·楊貴妃〉～3495～
初，安祿山有邊功，帝寵之，詔與諸姨約為兄弟，而祿山母事妃，來朝，必宴餞結(jié)歡。祿山反，以誅國忠為名，且指言妃及諸姨罪。帝欲以皇太子撫軍，因禪位，諸楊大懼，哭于廷。國忠入白妃，妃銜塊請死，帝意沮，乃止。及西幸至馬嵬，陳玄禮等以天下計誅國忠，已死，軍不解。帝遣力士問故，曰：「禍本尚在！」帝不得已，與妃訣，引而去，縊路祠下，裹尸以紫茵，瘞道側(cè)，年三十八。
《長安志》卷十四〈縣四·興平〉～53～
馬嵬故城，在縣西北二十三里。孫景安征途記曰：「馬嵬，人名，于此筑城，以避難，未詳何代人，姚萇時，扶風王駢以數(shù)千人保馬嵬故城?！?/span>
《先秦漢魏晉南北朝詩·晉詩》卷十七〈陶潛·雜詩十二首〉～005～
人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉(zhuǎn)，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親。得歡當作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。
《漢書》卷五十七下《司馬相如傳下》
「相如因上疏諫。其辭曰：臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲，捷言慶忌，勇期賁育。臣之愚，竊以為人誠有之，獸亦宜然。今陛下好陵阻險，射猛獸，卒然遇逸材之獸，駭不存之地，犯屬車之清塵，輿不及還轅，人不暇施巧，雖有烏獲、逢蒙之技不能用，枯木朽株盡為難矣?！固?#183;顏師古注：「塵謂行而起塵也。言清者，尊貴之意也?！?/span>
《周禮注疏》卷八〈天官冢宰·內(nèi)司服〉～25～
內(nèi)司服掌王后之六服：袆衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、緣衣、素沙。辨外內(nèi)命婦之服，鞠衣，展衣，緣衣，素沙。凡祭祀賓客。凡祭祀、賓客，共之衣服；及九嬪世婦凡命婦，共其衣服。共喪衰亦如之。后之喪，共其衣服，凡內(nèi)具之物。漢·鄭玄注：「鞠衣，黃桑服也。色如鞠塵，象桑葉始生。」
《晉書》卷三十三〈石苞列傳·（子）石喬·（子）石崇〉～006～
崇穎悟有才氣，而任俠無行檢。在荊州，劫遠使商客，致富不貲。徵為大司農(nóng)，以徵書未至擅去官免。頃之，拜太仆，出為征虜將軍，假節(jié)、監(jiān)徐州諸軍事，鎮(zhèn)下邳。崇有別館在河陽之金谷，一名梓澤，送者傾都，帳飲于此焉。至鎮(zhèn)，與徐州刺史高誕爭酒相侮，為軍司所奏，免官。復(fù)拜衛(wèi)尉，與潘岳諂事賈謐。謐與之親善，號曰「二十四友」。廣城君每出，崇降車路左，望塵而拜，其卑佞如此。
《呂氏春秋·覽部》卷十七〈審分覽·任數(shù)〉～066～
孔子窮乎陳、蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒，晝寢。顏回索米，得而爨之，幾熟。孔子望見顏回攫其甑中而食之。選間，食熟，謁孔子而進食?？鬃友馂椴灰娭?。孔子起曰：「今者夢見先君，食潔而后饋?！诡伝貙υ唬骸覆豢伞Ｏ蛘呙菏胰腙抵?，棄食不祥，回攫而飯之。」孔子嘆曰：「所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣。」故知非難也，孔子之所以知人難也。
《孔子家語》卷五〈在厄〉
孔子厄于陳蔡，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉，顏回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之，子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。入問孔子曰：「仁人廉士，窮改節(jié)乎？」孔子曰：「改節(jié)即何稱于仁義哉？」子貢曰：「若回也，其不改節(jié)乎？」子曰：「然。」子貢以所飯告孔子。子曰：「吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾將問之?！拐兕伝卦唬骸府犖粲鑹粢娤热?，豈或啟祐我哉？子炊而進飯，吾將進焉?！箤υ唬骸赶蛴邪Ｄ珘欙堉校弥畡t不潔，欲棄之則可惜，回即食之，不可祭也?！箍鬃釉唬骸溉缓?，吾亦食之?！诡伝爻?，孔子顧謂二三子曰：「吾之信回也，非待今日也。」二三子由此乃服之。
例句
拾塵掇蜂，疑圣猜賢。
機事齊飄瓦，嫌猜比拾塵。
《三國志》卷二十一〈魏書·王粲傳·阮籍〉～604～
南朝梁·劉孝標注引《魏氏春秋》曰：「籍曠達不羈，不拘禮俗。性至孝，居喪雖不率常檢，而毀幾至滅性。兗州刺史王昶請與相見，終日不得與言，昶嘆賞之，自以不能測也。太尉蔣濟聞而辟之，后為尚書郎、曹爽參軍，以疾歸田里。歲馀，爽誅，太傅及大將軍乃以為從事中郎。后朝論以其名高，欲顯崇之，籍以世多故，祿仕而已，聞步兵校尉缺，廚多美酒，營人善釀酒，求為校尉，遂縱酒昏酣，遺落世事。嘗登廣武，觀楚、漢戰(zhàn)處，乃嘆曰：『時無英才，使豎子成名乎！』」
《先秦漢魏晉南北朝詩·魏詩》卷十〈阮籍·詠懷詩八十二首〉～504～
〈詠懷詩八十二首〉其八十一：「鴻鵠相隨飛，飛飛適荒裔。雙翮臨長風，須臾萬里逝。朝餐瑯玕實，夕宿丹山際。抗身青云中，網(wǎng)羅孰能制？豈與鄉(xiāng)曲士，攜手共言誓！」
《大正新脩大藏經(jīng)》卷五十一〈史傳部三〉～29～2～
上座神秀。乃于廊壁書偈云：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃?！箮熞蚪?jīng)行忽見此偈，知是神秀所述，乃贊嘆曰：「后代依此修行亦得勝果?！蛊浔诒居钐幨勘R珍繪楞伽變相，及見題偈在壁，遂止不畫各令誦念。能在碓坊忽聆誦偈，乃問同學(xué)，是何章句。同學(xué)曰：「汝不知和尚求法嗣，令各述心偈，此則秀上座所述，和尚深加嘆賞，必將付法傳衣也?！鼓茉唬骸钙滟试坪?？」同學(xué)為誦。能良久曰同學(xué)。訶曰：「庸流何知勿發(fā)狂言！」能曰：「子不信耶？愿以一偈和之?！雇瑢W(xué)不答相視而笑。能至夜密告一童子引至廊下，能自秉燭，令童子于秀偈之側(cè)寫一偈云：「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何假拂塵埃。」
典故 唱渭城
渭城歌
聽陽關(guān)
渭城朝雨
西出陽關(guān)
渭城柳
渭城詩
陽關(guān)一杯酒
陽關(guān)西出
四疊陽關(guān)
陽關(guān)無故人
泣渭城
渭城風雨
千萬遍陽關(guān)
陽關(guān)聲苦
渭城挹輕塵
《全唐詩》卷一百二十八〈渭城曲【送元二使安西】【案：渭城一曰陽關(guān)。王維之所作也。本送人使安西詩，后遂被于歌。劉禹錫與歌者詩云。舊人唯有何戡在，更與慇勤唱渭城。白居易對酒詩云。相逢且莫推辭醉，聽唱陽關(guān)第四聲。即勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人也。渭城、陽關(guān)之名。蓋因辭云?！俊?/span>
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青楊柳春【客舍依依柳色新】【客舍青青柳色新】【客舍依依楊柳春】。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
