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詞典
塵境
分類詞匯
對(duì)境
六賊
色塵
所緣緣
佛類詞典
閑塵境
塵境
《漢語(yǔ)大詞典》：塵境（塵境）
原為佛教語(yǔ)。佛教以色、聲、香、味、觸、法為六塵，因稱現(xiàn)實(shí)世界為“塵境”。 唐 司空曙 《寄衛(wèi)明府》詩(shī)：“翠竹黃花皆佛性，莫教塵境誤相侵。” 宋 袁褧 《楓窗小牘》卷上：“嘉花名木，類聚區(qū)別，幽勝宛若生成，西抵 麗澤 ，不類塵境。” 李廣田 《〈聞一多選集〉序》：“而這樣的文字，如不是由所謂‘詩(shī)境’拉向‘塵境’，不是在思想上向現(xiàn)實(shí)突進(jìn)了一步，是不可能出現(xiàn)的?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：對(duì)境（對(duì)境）
(1).指對(duì)方國(guó)家。《宋史·王抃傳》：“兩朝通好，自有常禮，使人何得妄生事，已牒知對(duì)境?！?br />(2).佛教謂與色、聲等塵境相對(duì)。《五燈會(huì)元·東土祖師·六祖慧能》：“ 慧能 沒伎倆，不斷百思想，對(duì)境心數(shù)起，菩提作么長(zhǎng)！”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：六賊（六賊）　　拼音：liù zéi
1.泛指危害天下的六種惡人。見《六韜。卷一。文韜。上賢》。
2.北宋末的蔡京、朱勔、王黼、李彥、童貫、梁師成。他們結(jié)黨營(yíng)私，危害國(guó)家，被太學(xué)生陳東等斥為「六賊」。見《宋史。卷二三。欽宗本紀(jì)》。
3.色、聲、香、味、觸、法此六種為身心所攀緣的對(duì)象。因?yàn)檫@六者是產(chǎn)生煩惱的根源，會(huì)劫奪一切善法，所以用賊來比喻。《金光明最勝王經(jīng)》卷五：「當(dāng)知此身如空聚，六賊依止不相知?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：六塵（六塵）　　拼音：liù chén
塵，接觸的對(duì)象。佛教將心和感官接觸的對(duì)象分成色、聲、香、味、觸、法（指心所對(duì)的境）六塵。若任由眼、耳、鼻、舌、身、意追逐六塵，心就會(huì)充滿著煩惱。南朝梁。武帝〈十喻〉詩(shī)五首之一：「楎睢變?nèi)?，恍惚隨六塵?！挂卜Q為「六處」。
《漢語(yǔ)大詞典》：色塵（色塵）
佛教語(yǔ)。“六塵”之一。即眼根(視覺)所觸及的塵境。 唐 李紳 《題法華寺》詩(shī)：“色塵知有數(shù)，劫燼豈無年。”參見“ 六塵 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：六塵（六塵）　　拼音：liù chén
塵，接觸的對(duì)象。佛教將心和感官接觸的對(duì)象分成色、聲、香、味、觸、法（指心所對(duì)的境）六塵。若任由眼、耳、鼻、舌、身、意追逐六塵，心就會(huì)充滿著煩惱。南朝梁。武帝〈十喻〉詩(shī)五首之一：「楎睢變?nèi)校秀彪S六塵?！挂卜Q為「六處」。
《漢語(yǔ)大詞典》：所緣緣（所緣緣）
佛教語(yǔ)。四緣之一。指塵境。見《大智度論》三二。 清 龔自珍 《發(fā)大心文》：“又當(dāng)度曠劫以來至於此世，與我有仇、有怨之身，乃至遍度曠劫以來至於今世，若因緣，若增上緣，若等無間緣，若所緣緣，若有情而作緣，若無情而作緣，人所不見天眼乃見之身，依《首楞》説，十二類生，各各入其類中，而説法要而化導(dǎo)之?！?章炳麟 《諸子學(xué)略說》：“中土?xí)傺跃壵撸十?dāng)徵之佛書。大凡一念所起，必有四緣：一曰因緣，識(shí)種是也；二曰所緣緣，塵境是也；三曰增上緣，助伴是也；四曰等無間緣，前念是也。緣者是攀附義?！?/div>
閑塵境
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）謂無要之文字，不用之言語(yǔ)也。文字屬于色塵之境，言語(yǔ)屬于聲塵之境。臨濟(jì)錄曰：「上他閑塵境，都不辨邪正?！?/div>
塵境
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）為六塵之心所對(duì)者。色聲香味觸法是也。