人物簡介
康氏。西域康居國人也。童稚出家。及受具足。行業(yè)彌峻。脅不至席。日無再飯。天監(jiān)初。屆益部時則巴峽蠻夷。鼓行抄劫。州郡將徵兵討之。達憫其見殺。乃馳詣賊壘。招撫賊未喻。忽風雨雷電交作。賊懼求達哀救。達使具列千鐙以禱。即明霽如故。賊亦斂縮就農(nóng)畝。而行役往來者。無復患。皆達力也。嘗道逢縛豚者。豚伏地作人語曰。愿上圣解我縛。達遽脫衣贖。又夜從田中歸。弟子以湯濯足泥不去。達曰。此魚膏也。惡可濯以湯哉。因易之以水。泥即去矣。至梓州忽發(fā)愿欲構精舍。反浮圖于牛頭山。然初未嘗購材而輒訪善工。議者莫不笑其誕。時方三月。涪水涸甚。俄使掘水中出鉅材以為柱。四月水大漲材木翳江下取。而積之如山。未幾寺與塔并就。峻杰壯麗甲一方。 沙門僧救久患攣躄。從達乞治療。達授杖命之行驟步。以反無所苦。 盜有窺其布薩而負物踰垣者。竟?；蟛恢?。卒復拔寺中。慰喻遣去。間據(jù)繩床入禪定。煙焰赫然。眾趨滅之則固無火也。天監(jiān)十五年十二月。終于江陵。壽五十五。
人物簡介
【生卒】：1178—1235 【介紹】： 宋建寧府浦城人，字景元，一字希元，后改作景希，號西山。一說原姓慎，避孝宗趙慎諱改。寧宗慶元五年進士，開禧元年中博學宏詞科。理宗時擢禮部侍郎、直學士院。史彌遠憚之，被劾落職。起知泉州、福州。端平元年，入朝為戶部尚書，改翰林學士、知制誥。次年拜參知政事，旋卒，謚文忠。立朝有直聲，于時政多所建言，奏疏不下數(shù)十萬字。學宗朱熹。修《大學衍義》，稱可作《大學章句》之佐。慶元黨禁后，程朱理學得以復盛，與力為多。有《真文忠公集》。全宋文·卷七一三五
真德秀（一一七八——一二三五），字景元，后更為希元，號西山，建州浦城（今福建浦城）人。登慶元五年進士第，授南劍州判官。繼中博學宏詞科，嘉定元年遷太學博士。歷遷校書郎、秘書郎、軍器少監(jiān)，又遷起居舍人，兼太常少卿。以權臣擅政，力請外任，出為江東轉運副使，歷知泉州、隆興府、潭州。理宗即位，召為中書舍人，尋遷禮部侍郎、直學士院。在任屢進鯁言，為權臣史彌遠所忌，罷職歸。后復用，歷知泉、福州。端平元年召為戶部尚書，改翰林學士、知制誥，拜參知政事。二年卒，年五十八，謚文忠。德秀學宗朱熹，慶元黨禁后，程朱理學復盛，其力為多。著述繁富，今存《四書集編》、《大學衍義》、《讀書記》、《文章正宗》（輯）、《西山文集》等。見《宋史》卷四三七本傳。
人物簡介
法聞。陜西嚴氏子。楚莊王之裔。以謚為姓。避漢諱嚴。代莊也。師七歲。事禪德輝公。十有五薙染。二十受具戒。游汴汝河洛間。甚久。從大德溫公。學法華。般若。唯識。因明。及四分律。溫以師任重道遠。托以弘傳之寄。因對佛。灼肌然指。庸表克誠。又刺血書經(jīng)。隱臺山。不踰閫者六年。讀大藏經(jīng)五千卷三過。行業(yè)大進。帝師聞師說法。顧謂其徒曰。孰謂漢地乃有此人耶。未幾輝致書。勖以兼善無忘鄉(xiāng)梓。師遂抗錫而西。既至。耆老驩呼曰。吾鄉(xiāng)之人。得所師而承教矣。尋以安西王命。居城南之義善寺。唐初。神僧杜順。示跡地也。道大振。天子聞之。被徵。詔居大原教寺。授榮祿大夫大司徒。遷普慶蘭若。加開府儀同三司大司徒銀章一品。賜遼世金書戒本。王公大臣。皆仰止高風。猶景星鳳凰。無不從師受教者。延祐四年三月。跏趺而逝。以聞。上惻然。賜幣數(shù)萬緡以葬。詔大臣護喪。有司備儀衛(wèi)旌蓋送之。世壽五十八。僧臘四十三。新續(xù)高僧傳·明律篇第四之二
釋法聞，姓嚴氏，陜西人，號曰“實相圓明光教律師”。初西安王奉藩秦隴，逖聽高風，延至西安城南義善寺。于是邠岐涇渭，緇侶云集。自春徂冬，講筵不絕，負簦從學者蓋千數(shù)焉。玄德上聞，徵詣闕廷，詔居太原教寺，賜遼世金書戒本，求戒者皆從之若歸。一時王公大臣莫不瞻仰豐裁，思接光采，比之景星鳳皇，見瑞明時，傾慕之沈，于斯可睹。
人物簡介
【生卒】：?—1321 【介紹】： 元僧，號大林，俗姓武。少好學，性剛毅，負氣節(jié)。武宗時住五臺山普寧寺，為第一代師。大明高僧傳·卷第二 解義篇第二之二
釋諱了性號大林。武氏子也。宋武公之后以謚為姓。少即好學聰睿天啟。初依安和尚薙發(fā)登具戒。歷諸講席精究三藏。后遇真覺國師啟迪厥心。既而周游關陜河洛襄漢。訪諸耆德從而學焉。如柏林潭關輔懷南陽慈諸公。皆以賢首之學著稱一時。性悉造其門領其玄旨。及歸復參真覺于壟坻乃曰。佛法司南其在茲矣。乃從真覺至五臺。未幾真覺化去。遂北游燕薊晦跡魏闕之下。優(yōu)游江海之上與世若將相忘。成宗徵居萬寧。聲價振蕩內外。至大間太后創(chuàng)寺臺山曰普寧。延居為第一代。師之為人剛毅頗負氣節(jié)。不能俛仰媚悅于人。故足跡不入城隍不謁權貴。人或忌之。性聞嘗曰。予本以一介苾芻蒙天子處之以巨剎。惟乃夙夜弘法匪懈。圖報國恩不暇。馀復何求。雖有臧倉毀鬲之言。其如青蠅止棘樊耳。顧予命之不遭道之不行則納履而去。何往而不可也。時元世因尊寵西僧其徒眾甚盛。出入騎從擬若王公?；蝽敵嚯ザ牍诎度蛔再啤Ｌ煜旅轮T師莫不為之致禮摳衣接足丐其按顱摩頂。謂之攝受。師惟長揖而已。顧謂眾曰。吾敢慢于人耶。吾聞君子愛人以禮。何可屈節(jié)自取卑辱。茍為之屈。非諂則佞。吾自為道。于彼何求。識者高尚其義。至治改元九月三日示寂。塔于竹林之墟。謚曰弘教。高僧摘要·品高僧摘要卷三
號大林。武氏子也。宋武公之后以謚為姓。少即。好學聰睿天啟。初依安和尚薙發(fā)。登具戒。歷諸講席。精究三藏。后遇真覺國師。啟迪厥心。既而周游關陜河洛襄漢。訪諸耆德。如柏林潭。關輔懷南陽慈。諸公皆以賢首之學。著稱一時。性悉造門領旨。及歸。復從真覺至五臺。未幾真覺化去。遂北游燕薊?；捋E魏闕之下。優(yōu)游江海之土。與世若將相忘。成宗徵居萬寧。聲價振蕩內外。至大間太后。創(chuàng)寺臺山曰普寧。延居為第一代。足跡不入城隍不謁權貴。人或忌之。性聞嘗曰。予本以一介苾芻。蒙天子處之以巨剎。惟乃夙夜弘法匪懈。圖報國恩不暇。馀復何求。雖有藏倉毀沮之言。其如青蠅止棘樊耳。顧予命之不遭。道之不行。則納履而去。何往而不可也。時元世。因尊寵西僧。其徒眾甚盛。出入騎從。擬若王公。天下名德諸師。莫不為之致禮。師惟長揖而已。顧謂眾曰。吾聞君子。愛人以禮。何可屈節(jié)自取卑辱。茍為之屈。非謟則佞。識者高尚其義。至治改元九月三日示寂。塔于竹林之墟。謚曰弘教。補續(xù)高僧傳·解義篇
了性。號大林。姓武氏。少好學聰睿之性。殆天授之禮耆德安公。為師而落發(fā)焉。既登具。歷諸講庠。探頤經(jīng)論。遇真覺圓師。啟悟初心。而周游南北幾萬里。窮覽幽勝。所至必咨訪其人。詢至道之要。其所師而學者。如柏林潭公。關輔懷公。南陽茲公。皆以義學著稱。及歸復見真覺于壟坻。愈見墻仞之高。堂室之奧。乃曰。佛法司南。其在茲乎。真覺歿。北游燕薊?；捋E魏闕之下。悠然如處江海之上。與世若相忘焉。然以懷璧之美。被褐而莫掩。名既喧于眾口。聲遂聞于九重。會萬寧初落。詔師居之。至大中。大后創(chuàng)寺臺山。曰普寧。以茲擅天下之勝。住持之寄。非海內碩望。莫能勝之。故以命師。師居十有馀年而歿。師為人剛毅。頗負氣節(jié)。不能俯仰隨世。雖居官寺。未嘗一至城府。造權貴之門?；蛑^師少和氣。師曰。予以一介苾芻。天子不以人之微。處之大寺。惟竭誠匪懈。圖以報國而已。夫何求哉。必有臧倉毀鬲之言。蓋亦營營青蠅。止于棘樊耳。顧予命之不遭。道之不行。納履而去之。何往而不得于道乎。時國家尊寵西僧。其徒甚盛。出入騎從。擬跡王公。其人赤毳峨冠。岸然而自居。諸名德輩。莫不為之致禮?；蝽嗾鄱?。摳衣接足。丐其按頂。謂之攝受。師獨長揖而已?；蛑^師傲。師曰。吾敢慢于人耶。吾聞君子愛人以禮。何可茍屈其節(jié)。而巽于床。自取卑辱乎。且吾于道。何求于彼。彼以其勢自大而倨。吾茍為之屈。非諂則佞也焉。有君子而為佞諂之行哉。識者壯師之氣。以謂如佛印元公之遇高麗王子?？芍^識大體而得乎禮矣。歿時至治元年九月。塔舍利于竹林之墟。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋了性，號大林，武氏子也。宋武公之后，以謚為姓。少即好學，聰睿天啟，初依安和尚薙發(fā)，登具戒。歷諸講席，精究三藏，后遇真覺國師，啟迪厥心。既而周游關陜河洛襄漢，訪諸耆德，從而學焉。如泊林潭、關輔懷、南陽慈諸公皆以賢首之學著稱一時。性悉造其門，領厥玄旨。及歸，復參真覺于壟坻，乃曰：佛法司南，其在茲矣。乃從真覺至五臺。未幾，真覺化去，遂北游燕薊，晦跡魏闕之下，優(yōu)游渤海之濱，與世若將相忘。成宗徵居萬寧，聲價振蕩內外。至大間，太后創(chuàng)寺臺山，曰普寧，延性居之。性為人剛毅，頗負氣節(jié)，不能俛仰媚悅于人，故足跡不入城闉，不謁權貴，人或忌之。性聞，嘗曰：“予本一介苾芻，蒙天子處之以巨剎，惟乃夙夜宏法匪懈，圖報國恩不暇，馀復何求。雖有臧倉毀鬲之言，其如青蠅止棘樊耳。顧予命之不遭，道之不行，則納履而去，何往而不可也?！睍r元世因尊寵西僧，其徒眾甚盛，出入騎從，擬若王公，或項赤毳峨，岸然自倨，天下名德諸師莫不為之致禮，摳衣接足，丐其按顱摩頂，謂之攝受。性惟長揖而已，顧謂眾曰：“吾敢慢于人耶？吾聞君子愛人以禮，何可屈節(jié)自取卑辱？茍為之屈，非謟則佞，吾自為道，于彼何求?！弊R者高之。至治改元，九月三日示寂，塔于竹林之墟，謚曰“宏教”。
