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佛類詞典(續(xù)上)
七女經(jīng)
十大羅剎女
十羅剎女
十羅剎女神本地
大吉祥天女十二契一百八名無垢大乘經(jīng)
大吉祥天女十二名號經(jīng)
女人
女人定
女人拜
女人結(jié)界
女人禁制
女人成佛愿
女人往生愿
女人眷屬論師
女子出定
七女經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)吳支謙譯。拘留國婆羅門之七女,貢高憍奢,佛呵之,說往昔國王七女之因緣。
十大羅剎女
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:羅剎)附錄。
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一,訶利底羅剎女。二,難陀羅剎女。三,冰揭羅羅剎女。四,商企你羅剎女。五,哥夷迦羅剎女。六,提婆蜜怛羅羅剎女。七,君多羅剎女。八,槊牙羅剎女。九,藍(lán)毗迦羅剎女。十,頞捺羅羅剎女。
十羅剎女
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))法華經(jīng)陀羅尼品所說:一、藍(lán)婆,正法華謂之結(jié)縛。能系縛眾生而殺害之,故名結(jié)縛。若從于歸佛之后,則縛煩惱之賊。二、毗藍(lán)婆,正法華謂之離結(jié)。即結(jié)縛人,或脫離之而得自在,故名離縛。若從于歸佛之后,則遠(yuǎn)離煩惱之結(jié)使。三、曲齒,正法華謂之施積。齒牙生于上下甚可怖畏,故名曲齒,若從于歸佛之后,則積財而施于人。四、華齒,正法華謂之施華。齒牙鮮明,上下并生,故名華齒。五、黑齒,正法華謂之施黑。齒牙黑色,有可畏之相,故名黑齒。六、多發(fā),正法華名為被發(fā)。并是從于形相也。七、無厭足,害眾生而無厭足,故名無厭足。若從于歸佛之后,則慈念眾生而不厭,故名。八、持瓔珞,正法華謂之持華。是皆從其所執(zhí)之物名之也。九、皋帝,正法華謂之何所。天上人間,來往自在,故名何所。若從于歸佛之后,則諸法皆空無染,無所住著,故名何所。十、奪一切眾生精氣,十女并為羅剎女,奪人之精氣,今以總名為別名也。若從于歸佛之后,則奪除一切眾生之煩惱惡氣而長養(yǎng)菩提之善法。
十羅剎女神本地
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)有三說。妙法蓮華三昧三昧耶秘密三摩耶經(jīng)曰:「金剛薩埵白世尊言:十羅剎女等本源云何?遮那答言:十羅剎女,本有三覺,一等覺二妙覺三本覺。」已下依經(jīng)意圖示之。

大吉祥天女十二契一百八名無垢大乘經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,唐不空譯。佛,住安樂世界,為觀自在菩薩初說三十八吉祥如來之名號,次說吉祥天女之一百八名。為十二契諷稱之,分十二段之曲譜。故云。
大吉祥天女十二名號經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,唐不空譯。佛,住極樂世界,為觀自在菩薩說吉祥天女之十二名及陀羅尼。
女人
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)欲使初心之行人厭女色,故經(jīng)論中常毀斥女人。密教以女人為三昧之標(biāo)幟。涅槃經(jīng)九曰:「一切女人皆是眾惡之所住處?!怪嵌日撌脑唬骸复蠡馃耍仟q可近。清風(fēng)無形,是亦可捉。蚖蛇含毒,猶亦可觸。女人之心,不可得實。」文句八曰:「阿難問佛:如來滅后見女人云何?佛言:勿與相見;設(shè)見勿共語;設(shè)共語,當(dāng)專心念佛。」大日經(jīng)疏五曰:「女人是三昧像,男子是智慧像。」同十五曰:「男是智慧故為首。女是三昧,為次之也。」
女人定
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)離意女之入定也。(參見:女子出定)
女子出定
【佛學(xué)大辭典】
(公案)五燈會元一曰:「昔文殊至諸佛集處,值諸佛各還本所。唯有一女人,近彼佛座入于三昧。文殊乃白佛言:何此女人得近佛座,而我不得?佛告文殊:汝但覺此女令從三昧起,汝自問之。文殊繞女人三匝,鳴指一下,乃盡其神力而不能出。世尊云假使百千之文殊,出此女人定不得?下方經(jīng)過四十二億恒河沙國有罔明菩薩,能出此女人定。須臾罔明大士從地涌出,禮拜于佛。佛敕罔明出女人定,罔明卻至女人前鳴指一下,女人于是從定而立?!故且乐T佛要集經(jīng)之所說也。經(jīng)下曰:「文殊師利,欲聞法,由此娑婆世界詣普光世界之天王如來所。如來右面有一女人,名離意,入普月離垢光明三昧。文殊問如來此女發(fā)心修行久遠(yuǎn)。如來使文殊自問此女。文殊到離意所,彈指發(fā)聲,乃至盡神力,不能使起定。文殊問如來誰能使此女起定。佛言唯如來能使興起;復(fù)有菩薩名棄諸陰蓋,亦能使起。時此菩薩經(jīng)過下方恒河沙等剎土在錦幢世界師子鷹象頂吼如來所,天王放如來光召之。棄諸陰蓋菩薩至如來所,如來命出女子定,棄諸陰蓋言我于佛前己功不堪興顯,愿如來作之。于是如來入興定意三昧,使一切世界諸定人及彼女起定?!怪嵌日撌嘁私?jīng)文。
女人拜
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)女人僅立拜屈膝而已。傳燈錄南泉愿章曰:「師與歸宗麻谷同去參禮南陽國師。師先于路上畫一圓相云:道得即去。師宗即于圓相中坐,麻谷作女人拜?!箓鳠粢簧浇庠唬骸概税?,女人立拜屈膝而已。又曰:以兩手當(dāng)胸前些子鞠躬?!?/div>
女人結(jié)界
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)女人禁制之結(jié)界也。(參見:結(jié)界)
女人禁制
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)道場禁女人之入。蓋于修道有障害故也。
女人成佛愿
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)女人往生愿之別名。
女人往生愿
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)阿彌陀佛四十八愿中之第三十五愿。無量壽經(jīng)上曰:「設(shè)我得佛,十方無量不可思議諸佛世界,其有女人,聞我名字,歡喜信樂,發(fā)菩提心,厭惡女身。壽終之后復(fù)為女像者,不取正覺。」
女人眷屬論師
【佛學(xué)大辭典】
(流派)二十外道之一。計摩醯首羅天作女人生一切之有情非情者。見外道小乘涅槃?wù)摗?/div>
女子出定
【佛學(xué)大辭典】
(公案)五燈會元一曰:「昔文殊至諸佛集處,值諸佛各還本所。唯有一女人,近彼佛座入于三昧。文殊乃白佛言:何此女人得近佛座,而我不得?佛告文殊:汝但覺此女令從三昧起,汝自問之。文殊繞女人三匝,鳴指一下,乃盡其神力而不能出。世尊云假使百千之文殊,出此女人定不得?下方經(jīng)過四十二億恒河沙國有罔明菩薩,能出此女人定。須臾罔明大士從地涌出,禮拜于佛。佛敕罔明出女人定,罔明卻至女人前鳴指一下,女人于是從定而立?!故且乐T佛要集經(jīng)之所說也。經(jīng)下曰:「文殊師利,欲聞法,由此娑婆世界詣普光世界之天王如來所。如來右面有一女人,名離意,入普月離垢光明三昧。文殊問如來此女發(fā)心修行久遠(yuǎn)。如來使文殊自問此女。文殊到離意所,彈指發(fā)聲,乃至盡神力,不能使起定。文殊問如來誰能使此女起定。佛言唯如來能使興起;復(fù)有菩薩名棄諸陰蓋,亦能使起。時此菩薩經(jīng)過下方恒河沙等剎土在錦幢世界師子鷹象頂吼如來所,天王放如來光召之。棄諸陰蓋菩薩至如來所,如來命出女子定,棄諸陰蓋言我于佛前己功不堪興顯,愿如來作之。于是如來入興定意三昧,使一切世界諸定人及彼女起定?!怪嵌日撌嘁私?jīng)文。