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《漢語(yǔ)大詞典》:毀廟(毀廟)
古代宗廟制度之一。撤除不再奉祀的前代宗廟。《公羊傳·文公二年》:“毀廟之主,陳于大祖?!?何休 注:“毀廟,謂親過(guò)高祖,毀其廟,藏其主于大祖廟中?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《后漢書(shū)·祭祀志下》:“毀廟之主,陳於太祖;未毀廟之主,皆升合食太祖?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:八郎  拼音:bā láng
藥商所奉祀的神。名為劉守真,常與藥王孫思邈合祀。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:武廟(武廟)  拼音:wǔ miào
民間廟宇:(1)唐代至元代稱祭祀?yún)瓮膹R。(2)清代稱祀奉關(guān)羽的廟。(3)民初以后稱合祀關(guān)羽與岳飛的廟。
《漢語(yǔ)大詞典》:真堂
影堂。奉祀祖先名人遺像之所。 宋 范仲淹 《述夢(mèng)》詩(shī)序:“謁 唐 相 李衛(wèi)公 真堂,其制隘陋,乃遷於南樓?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:供祀
謂供給祭祀。晉書(shū)·禮志上:“古之圣王,躬耕帝藉,以供郊廟之粢盛。近世以來(lái),耕藉止於數(shù)步之中,空有慕古之名,曾無(wú)供祀訓(xùn)農(nóng)之實(shí)?!?br />祭祀,奉祀。 巴金 《鬼》:“要我認(rèn)真地一一供祀起來(lái),說(shuō)不定會(huì)使我傾家蕩產(chǎn)也未可知?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:夫子廟(夫子廟)
即 孔廟 。系奉祀 孔子 的廟宇, 明 清 時(shí)稱文廟。 宋 歐陽(yáng)修 有《襄州穀城縣夫子廟記》。今 南京 夫子廟 始建于 宋 景祐 元年(公元1034年), 清 重建,其址在 江蘇省 南京市 城南 秦淮河 北岸。舊為游覽之地,解放后辟為人民游樂(lè)場(chǎng)。
《漢語(yǔ)大詞典》:楚廟(楚廟)
指 楚 人奉祀祖宗和神明的廟舍。 晉 張悛 《為吳令謝詢求為諸孫置守冢人表》:“若使 羽 ( 項(xiàng)羽 )位承前緒,世有哲王,一朝力屈,全身從命,則 楚 廟不隳,有后可冀?!?唐 無(wú)可 《夏日送田中丞赴蔡州》詩(shī):“ 楚 廟繁蟬斷, 淮 田細(xì)雨生。” 黃人 《〈清文匯〉序》:“故其文光怪瑰軼,汪洋恣肆,如披《王會(huì)》之圖,如觀 楚 廟之壁?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:靈席(靈席)
設(shè)有神主以供奉祀的臺(tái)子。 鄭振鐸 《蝴蝶的文學(xué)》:“即設(shè)靈席,每展遺像,則一蝶停立久之而去?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:田社
古代奉祀田神的處所。 三國(guó) 魏 曹植 《〈社頌〉序》:“田則一州之膏腴,桑則天下之甲第,故封此桑,以為田社?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:登祀
奉祀,祭祀。《宋史·樂(lè)志八》:“登祀濟(jì)濟(jì),神兮顧瞻?!?/div>
分類:奉祀祭祀
《國(guó)語(yǔ)辭典》:關(guān)廟(關(guān)廟)  拼音:guān miào
1.奉祀關(guān)公的寺廟。
2.地名。隸屬臺(tái)南市關(guān)廟區(qū)。面積五十三平方公里,地形三面高聳,一面低平。原名關(guān)帝廟街,民國(guó)九年改名為關(guān)廟莊,為臺(tái)南市公路中心。曾以藤器制造著名,有藤鄉(xiāng)之稱。近年以鳳梨、綠竹筍等農(nóng)產(chǎn)品最為著稱。
《漢語(yǔ)大詞典》:寶祠(寶祠)
謂視為珍寶,虔敬奉祀。漢書(shū)·張良傳:“ 良 始所見(jiàn) 下邳 圯上老父與書(shū)者,后十三歲從 高帝 過(guò) 濟(jì)北 ,果得 穀城山 下黃石,取而寶祠之?!?span id="ussmqfh" class="book">《史記·留侯世家》作“葆祠”。
《漢語(yǔ)大詞典》:練主(練主)
古代練祭時(shí)所立的神主。奉祀于祖廟。《公羊傳·文公二年》:“主者曷用?虞主用桑,練主用栗。用栗者,藏主也?!?何休 注:“謂期年練祭也。理虞主於兩階之間,易用栗也?!?span id="m8fyplr" class="book">《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》“設(shè)桑主,布幾筵” 三國(guó) 吳 韋昭 注:“主, 獻(xiàn)公 之主也。練主用栗,虞主用桑。”
《漢語(yǔ)大詞典》:七真堂
道家奉祀“七真”的廟宇。指道觀。 元 馬致遠(yuǎn) 《任風(fēng)子》第一折:“莊家每閒看神仙傳,姑姑每屯滿七真堂?!眳⒁?jiàn)“ 七真 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:七真
(1).道教尊崇的七位真人。(1)相傳 漢 茅盈 、 茅固 、 茅衷 兄弟隱于 茅山 得道成仙,后 晉 之 楊羲 、 許穆 、 許翙 及 唐 之 郭崇真 皆于 茅山 得道,因合稱“七真”。 唐 陸龜蒙 《和江南道中懷茅山廣文南陽(yáng)博士》詩(shī)之一:“一片輕帆背夕陽(yáng),望三峰拜七真堂?!弊宰ⅲ骸叭?茅 、二 許 、一 楊 、一 郭 ,是為七真?!?唐 齊己 《赴鄭谷郎中招游龍興觀讀題詩(shī)板謁七真儀像因有十八韻》:“詩(shī)《大雅》作,殿禮七真儀?!?2)指 張紫陽(yáng) 、 石杏林 、 薛道光 、 陳泥丸 、 白紫清 、 劉永年 、 彭鶴林 七人,稱“南宗七真”。(3)指 馬丹陽(yáng) 、 邱長(zhǎng)春 、 譚長(zhǎng)真 、 劉長(zhǎng)生 、 郝廣寧 、 王玉陽(yáng) 和 孫清靜 (仙姑)七人,稱“北宗七真”。
(2).道教稱北斗七星為七元解厄星君,并分別賜以貪狼、巨門(mén)、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍之名,謂之“七真”。 前蜀 杜光庭 《張崇胤本命南斗北斗詞》:“南宮六圣,別賜生名;北斗七真,明祛死籍?!?前蜀 杜光庭 《川主九星醮詞》:“伏唯九圣延慈,乘帝車而降福;七真垂貺,迴杓建以祛災(zāi)。”
《漢語(yǔ)大詞典》:王靈官(王靈官)
道教奉祀的神。又稱“玉樞火府天將”。相傳姓 王 名 善 , 宋徽宗 時(shí)人,曾從 林靈素 弟子 薩守堅(jiān) 傳符法。 明 宣德 (1426-1435)中封為“隆恩真君”,歲時(shí)遣官致祭。道觀內(nèi)多塑 王靈官 像,如佛寺之塑伽藍(lán),作為鎮(zhèn)守山門(mén)之神。 魯迅 《且介亭雜文末編·女吊》:“這‘男吊’最不易跳……所以后臺(tái)上一定要扮一個(gè) 王靈官 ,一手捏訣,一手執(zhí)鞭,目不轉(zhuǎn)睛的看著一面照見(jiàn)前臺(tái)的鏡子?!眳㈤?span id="2yzbbcm" class="book">《明史·禮志四》、 清 趙翼 陔馀叢考·王靈官。
分類:道教奉祀