《后漢書》卷四十九〈王充王符仲長統(tǒng)列傳·仲長統(tǒng)〉～644～
統(tǒng)性俶儻，敢直言，不矜小節(jié)，默語無常，時人或謂之狂生?！肿髟姸?，以見其志。辭曰：……大道雖夷，見幾者寡。任意無非，適物無可。古來繞繞，委曲如瑣。百慮何為，至要在我。寄愁天上，埋憂地下。叛散五經(jīng)，滅棄風(fēng)、雅。百家雜碎，請用從火?？怪旧綏涡暮Ｗ蟆Ｔ獨鉃橹?，微風(fēng)為柂。敖翔太清，縱意容冶。
晉·葛洪《抱樸子·內(nèi)篇·論仙》
按《仙經(jīng)》云，「上士舉形升虛，謂之天仙。中士游于名山，謂之地仙。下士先死后蛻，謂之尸解仙。」
例句
皇華地仙如鶴馭，乘駕飄飄留不住。
望水尋山二里馀，竹林斜到地仙居。
久在仙壇下，全家是地仙。
吾翁致身殊得計，地仙亦是三千歲。
言從天上落，乃是地仙人。
《史記》卷三十《平準(zhǔn)書》
「地用莫如馬?！固?#183;司馬貞《史記索隱》：「《易云》：『行地莫女馬也?！弧?/span>
典故徙橘
渡江之橘
渡淮橘成枳
易變南地橘
晏子橘
橘性應(yīng)化
相關(guān)人物晏嬰
《晏子春秋》卷六〈內(nèi)篇雜下·楚王欲辱晏子指盜者為齊人晏子對以橘〉～392～
晏子將至楚，楚聞之，謂左右曰：「晏嬰，齊之習(xí)辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？」左右對曰：「為其來也，臣請縛一人，過王而行，王曰：『何為者也？』對曰：『齊人也?！煌踉唬骸汉巫?？』曰：『坐盜。』」晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王，王曰：「縛者曷為者也？」對曰：「齊人也，坐盜?！雇跻曣套釉唬骸庚R人固善盜乎？」晏子避席對曰：「嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？」王笑曰：「圣人非所與熙也，寡人反取病焉。」
例句
渡江之橘踰汶貉，反時易性安能長。
未勝晏子江南橘，莫比潘家大谷梨。
橘性行應(yīng)化，蓬心去不安。
轉(zhuǎn)蓬驚別渚，徙橘愴離憂。
典故兒時某丘某水
昔時釣游某地
某水釣，某丘游
相關(guān)人物韓愈
《韓昌黎文集》卷四〈送楊少尹序〉
昔疏廣受二子以年老。一朝辭位而去。于時公卿設(shè)供張。祖道都門外。車數(shù)百兩。道路觀者多嘆息泣下。共言其賢。漢史既傳其事。而后世工畫者又圖其跡。至今照人耳目。赫赫若前日事。國子司業(yè)楊君巨源。方以能詩訓(xùn)后進(jìn)。一旦以年滿七十。亦白丞相去歸其鄉(xiāng)。世常說古今人不相及。今楊與二疏。其意豈異也。予忝在公卿后。遇病不能出。不知楊侯去時。城門外送者幾人。車幾兩。馬幾匹。道旁觀者。亦有嘆息知其為賢以否。而太史氏又能張大其事為傳繼二疏跡否。不落莫否。見今世無工畫者。而畫與不畫。固不論也。然吾聞楊侯之去。丞相有愛而惜之者。白以為其都少尹。不絕其祿。又為歌詩以勸之。京師之長于詩者。亦屬而和之。又不知當(dāng)時二疏之去。有是事否。古今人同不同。未可知也。中世士大夫以官為家。罷則無所于歸。楊侯始冠。舉于其鄉(xiāng)。歌鹿鳴而來也。今之歸。指其樹曰。某樹吾先人之所種也。某水某邱吾童子時所釣游也。鄉(xiāng)人莫不加敬。誡子孫以楊侯不去其鄉(xiāng)為法。古之所謂鄉(xiāng)先生沒而可祭于社者。其在斯人歟。其在斯人歟。
《三國志》卷三十八《蜀書·秦宓傳》
（張）溫曰：「天有耳乎？」宓曰：「天處高而聽卑，詩云：『鶴鳴于九皋，聲聞于天?！蝗羝錈o耳，何以聽之？」
《歐陽修全集》卷六〈與梅圣俞〉
承惠答蘇軾書，甚佳。……讀軾書，不覺汗出，快哉快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也。可喜可喜。
典故一官雞肋
雞肋棄
棄雞肋
浮利一雞肋
漢中雞肋地
雞肋曹公忿
楊修雞肋
相關(guān)人物曹操（魏武帝）
楊修
《三國志》卷一〈魏書·武帝紀(jì)〉～52～
二十四年春正月，仁屠宛，斬音。夏侯淵與劉備戰(zhàn)于陽平，為備所殺。三月，王自長安出斜谷，軍遮要以臨漢中，遂至陽平。備因險拒守。南朝宋·裴松之注引《九州春秋》曰：時王欲還，出令曰「雞肋」，官屬不知所謂。主簿楊脩便自嚴(yán)裝，人驚問脩：「何以知之？」脩曰：「夫雞肋，棄之如可惜，食之無所得，以比漢中，知王欲還也?！?/span>
《后漢書》卷五十四〈楊震列傳·（玄孫）楊脩〉～789～
脩字德祖，好學(xué)，有俊才，為丞相曹操主簿，用事曹氏。及操自平漢中，欲因討劉備而不得進(jìn)，欲守之又難為功，護(hù)軍不知進(jìn)止何依。操于是出教，唯曰「雞肋」而已。外曹莫能曉，脩?yīng)氃唬骸阜螂u肋，食之則無所得，棄之則如可惜，公歸計決矣?！鼓肆钔獍咨試?yán)，操于此回師。
《毛詩正義》卷七之三〈國風(fēng)·曹風(fēng)·蜉蝣〉～268～
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。唐·孔穎達(dá)疏引晉·郭璞曰：「似蛣蜣，身狹而長，有角。黃黑色，叢生糞土中，朝生暮死?！?/span>
《藝文類聚》卷二〈天部下·虹〉～39～
《異苑》曰：晉陵薛愿。義熙初。有虹飲其釜澳。?響便竭。愿輦酒灌之。隨投隨涸。便吐金滿器。于是災(zāi)弊日祛。而豐富歲臻。
《史記》卷四《周本紀(jì)》
「周后稷，名棄。……棄為兒時，屹如巨人之志。其游戲，好種樹麻、菽，麻、菽美。及為成人，遂好耕農(nóng)，相地之宜，宜谷者稼穡焉，民皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農(nóng)師，天下得其利，有功。帝舜曰：『棄，黎民始饑，爾后稷播時百谷。』封棄于邰，號曰后稷，別姓姬氏。后稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德。」
漢·陸賈《新語·道基》
民知室居食谷，而未知功力。于是后稷乃列封疆，畫畔界，以分土地之所宜；辟土殖谷，以用養(yǎng)民。
典故一壺天
仙壺
壺中
壺中閑日
玉壺先生
壺中仙客
仙家碧玉壺
壺天風(fēng)月
壺里
壺天謫
壺中永日
玉壺觀世
壺中化國
入壺
壺天不老
玉壺貯天地
相關(guān)人物壺公
《后漢書》卷八十二下〈方術(shù)列傳下·費長房〉～2743～
費長房者，汝南人也。曾為市掾。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中。市人莫之見，唯長房于樓上見之，異焉，因往再拜奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：「子明日可更來?！归L房旦日復(fù)詣翁，翁乃與俱入壺中。唯見玉堂嚴(yán)麗，旨酒甘肴盈衍其中，共飲畢而出。翁約不聽與人言之。后乃就樓上候長房曰：「我神仙之人，以過見責(zé)，今事畢當(dāng)去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別?！归L房使人取之，不能勝，又令十人扛之，猶不舉。翁聞，笑而下樓，以一指提之而上。視器如一升許，而二人飲之終日不盡。
《神仙傳》卷五〈壺公〉
壺公者，不知其姓名。今世所有召軍符、召鬼神、治病、王府符，凡二十馀卷，皆出于壺公，故名為壺公符。汝南費長房為市椽時，忽見公從遠(yuǎn)方來，入市賣藥，人莫識之。其賣藥，口不二價，治病皆愈。語賣藥者曰：「服此藥，必吐出某物，某日當(dāng)愈。」皆如其言。得錢，日收數(shù)萬，而隨施與市道貧乏饑凍者，所留者甚少。常懸一空壺于坐上，日入之后，公輒轉(zhuǎn)足跳入壺中，人莫知所在，唯房于樓上見之。知其非常人也。長房乃日日自掃除公座前地，及供饌物。公受而不謝。如此積久，長房不懈，亦不敢有所求。公知長房篤信，語長房曰：「至暮無人時更來?！归L房如其言而往。公語房曰：「卿見我跳入壺中時，卿便可效我跳，自當(dāng)?shù)萌?。」長房依言果不覺已入，入后不復(fù)是壺，唯見仙宮世界，樓觀重門閣道宮，左右侍者數(shù)十人。公語房曰：「我仙人也。昔處天曹，以公事不勤見責(zé)，因謫人間耳?！?/span>
《云笈七簽》卷二十八〈二十八治·云臺山治〉
施存，魯人，夫子弟子。學(xué)大丹之道，三百年，十練不成，唯得變化之術(shù)。后遇張申為云臺治官，常懸一壺如五升器大，變化為天地，中有日月，如世間。夜宿其內(nèi)，自號「壺天」，人謂曰「壺公」，因之得道在治中。
簡釋
壺中天地：指道家所謂的仙境。唐元稹《幽棲》：“壺中天地乾坤外，夢里身名旦暮間”
壺公：喻指仙人道者。唐杜甫《寄司馬山人十二韻人“家家迎薊子，處處識壺公?！?/p>
例句
壺中藥物梯霞訣，肘后方書縮地功。
綠毛辭世女，白發(fā)入壺翁。
藥爐經(jīng)月凈，天路入壺深。
有路在壺中，無人知地脈。
他年若得壺中術(shù)，一簇汀洲盡貯將。
閉院開軒笑語闌，江山并入一壺寬。
長憶映碑逢若士，未曾攜杖逐壺公。
壺中駐年藥，燒得獻(xiàn)庭闈。
愿值壺中客，親傳肘后方。
存亡去住一壺中，兄事安期弟葛洪。
東城南陌頻相見，應(yīng)是壺中別有家。
仙翁無定數(shù)，時入一壺藏。
壺中別有仙家日，嶺上猶多隱士云。
日月仙壺外，筋骸藥臼中。
君看昔日汝南市，白頭仙人隱玉壺。
河上喜相得，壺中趣每同。
蹉跎人間世，寥落壺中天。
壺中開白日，霧里捲朱旂。
家家迎薊子，處處識壺公。
坐知千里外，跳向一壺中。
壺中世界青天近，洞里煙霞白日閑。
芝童解說壺中事，玉管能留天上春。
上象壺中闊，平生夢里忙。
不題三五字，何以達(dá)壺公。
艷陽迷俗客，幽邃失壺公。
白知關(guān)畔元非馬，玄覺壺中別有天。
寥朗壺中曉，虛明洞里春。
嬌歌自駐壺中景，艷舞長留海上春。
上象壺中闊，平生夢里忙。
壺中知日永，掌上畏年侵。
唯寄壺中客，金丹許共分。
憶戴差過剡，游仙慣入壺。
鶴前飛九轉(zhuǎn)，壺里駐三光。
坐來石上云，乍謂壺中起。
勉事壺公術(shù)，仙期待赤龍。
海上春應(yīng)盡，壺中日未斜。
曷見玄真子，觀世玉壺中。
花應(yīng)洞里尋常發(fā)，日向壺中特地長。
壺中日月將何用，借與閑人試一窺。
壺中無窄處，愿得一容身。
愿值壺中客，親傳肘后方。
恐入壺中住，須傳肘后方。
因?qū)q月離三島，閑貯風(fēng)煙在一壺。
疑君如有長生路，玉壺先生在何處。
若用壺中景，東溟又堪傷。
玉壺貯天地，歲月亦已長。
舊題晉·葛洪《西京雜記》卷三
淮南王好方士、方士皆以術(shù)見、遂有畫地成江河。撮土為山巖。噓吸為寒暑。噴嗽為雨霧。
《漢書》卷六十二〈司馬遷列傳〉～2732～
司馬遷〈報任安書〉：「故士有畫地為牢勢不入，削木為吏議不對，定計于鮮也?！?/span>
《大正新脩大藏經(jīng)》卷五十一〈史傳部三〉～899～2～
城南五六里有逝多林，是給孤獨園，勝軍王大臣善施為佛建精舍。昔為伽藍(lán)，今已荒廢。東門左右各建石柱，高七十馀尺。左柱鏤輪相于其端，右柱刻牛形于其上，并無憂王之所建也。室宇傾圮唯馀故基，獨一磚室?guī)h然獨在。中有佛像，昔者如來升三十三天為母說法之后。勝軍王聞出愛王刻檀像佛乃造此像。善施長者仁而聰敏，懁而能散，拯乏濟(jì)貧，研孤恤老，時美其德，號給孤獨焉。聞佛功德，深生尊敬，愿建精舍，請佛降臨，世尊命舍利子隨瞻揆焉。唯太子逝多園地爽?。尋詣太子，具以情告。太子獻(xiàn)言：「金遍乃賣?！股剖┞勚?，心豁如也，即出藏金，隨言布地。有少未滿，太子請留曰：「佛誠良田，宜植善種?！辜从诳盏亟⒕?，世尊即之，告阿難曰：「園地善施所買，林樹逝多所施，二人同心，式崇功業(yè)。自今已去，應(yīng)謂此地為逝多林給孤獨園?！?/span>
