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《高級(jí)漢語(yǔ)詞典》：圣法、圣制
古代圣人的法則
《漢語(yǔ)大詞典》：圣鼓（聖鼓）
傳說(shuō)中有神異事跡的鼓。 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·洭水》：“ 洭水 又南逕縣故城西，《耆舊傳》曰：往昔縣長(zhǎng)臨縣，輒遷擢超級(jí)，大史逕觀，言勢(shì)使然，掘斷連岡，流血成川，城因傾陁，遂即傾敗。閣下大鼓，飛上 臨武 ，乃之 桂陽(yáng) ，追號(hào)圣鼓。自 陽(yáng)山 達(dá)乎 桂陽(yáng) 之 武步驛 ，所至循圣鼓道也。其道如塹，迄于 鼓城 矣。”《初學(xué)記》卷十六引 南朝 宋 王韶之 《始興記》：“ 秦 鑿 楊山 ， 桂陽(yáng)縣 閣下鼓便自奔逸，息於 臨武 ，遂之 始興 、 洛陽(yáng) ，遂名圣鼓。今 臨武 有 圣鼓城 ?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：圣花兒（聖花兒）
棗的別稱。 宋 陶谷 《清異錄·果》：“ 睢陽(yáng) 多善棗，雞冠棗宜作脯，醍醐棗宜生啖，或謂棗是圣花兒?！?/div>
分類(lèi)：棗
《漢語(yǔ)大詞典》：圣髓（聖髓）
謂圣典的精髓。 明 宋濂 《篷軒銘》：“凡厥弟子，泳涵圣髓，一葦杭之，毋或中止?！?/div>
分類(lèi)：精髓
《漢語(yǔ)大詞典》：圣笤（聖笤）
表示吉兆的卦。笤，一種卜具。 明 馮夢(mèng)龍 《智囊補(bǔ)·察智·僧寺求子》：“凡婦女祈嗣，須年壯無(wú)疾者，先期齋戒，得圣笤，方許止宿?！?清 龔煒 《巢林筆談》卷五：“又有以米價(jià)問(wèn)笤於邑神者，自二兩以至三兩，連得圣笤。”
分類(lèi)：吉兆
《分類(lèi)字錦》：圣通神妙（圣通神妙）
裴光庭上尊號(hào)第二表陛下圣無(wú)不通神無(wú)不妙
分類(lèi)：圣哲
《分類(lèi)字錦》：圣王嘉瑞（圣王嘉瑞）
春秋西狩獲麟注麟者仁獸圣王之嘉瑞也正義公羊傳曰麟有王者則至無(wú)王者則不至孝經(jīng)援神契云德至鳥(niǎo)獸則麒麟臻是言麟為圣王之嘉瑞也又公羊傳疏麟者仁獸太平之嘉瑞
《分類(lèi)字錦》：圣王休祥（圣王休祥）
神農(nóng)經(jīng)山川云雨五行四時(shí)陰陽(yáng)晝夜之精以生五色神芝皆為圣王休祥焉
《漢語(yǔ)大詞典》：圣洗（聖洗）
即洗禮?；浇陶J(rèn)為是 耶穌 認(rèn)定的圣事之一，因稱。參見(jiàn)“ 洗禮 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：洗禮（洗禮）　　拼音：xǐ lǐ
1.基督教及天主教的入教禮。各教派的洗禮儀式和禮儀不盡相同，有的將受洗者的全身或半身浸入水中，有的在受洗者的額上灑水或滴水。行禮時(shí)，施洗禮者必須口誦規(guī)定的禮文，并奉三位一體真神之名宣告：「我奉圣父、圣子和圣靈的名為你施洗?！?br />2.比喻重大的鍛鍊或考驗(yàn)。如：「經(jīng)過(guò)炮火的洗禮，她變得更成熟、更能勇敢的面對(duì)各種逆境與挑戰(zhàn)?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：圣賢爺（圣賢爺）　　拼音：shèng xián yé
北方人對(duì)神明菩薩的敬稱。《警世通言。卷二四。玉堂春落難逢夫》：「玉姐說(shuō)：『你指著圣賢爺說(shuō)了誓愿?！粌扇穗p膝跪下。」
《漢語(yǔ)大詞典》：圣筊（聖筊）
吉兆。筊，即杯筊，一種卜具，形似兩蚌殼，投空擲之落地，觀其俯仰，以斷吉兇。古以玉為之，后來(lái)也用竹、木為之。 宋 葉夢(mèng)得 《石林燕語(yǔ)》卷一：“ 太祖皇帝 微時(shí)，嘗被酒入 南京 高辛廟 ，香案有竹杯筊，因取以占己之名位，以一俯一仰為圣筊?！?/div>
分類(lèi)：吉兆蚌殼
《漢語(yǔ)大詞典》：圣譯（聖譯）
謂說(shuō)釋圣人經(jīng)義者。 漢 王符 《潛夫論·考績(jī)》：“夫圣人為天口，賢人為圣譯。是故圣人之言，天之心也；賢者之所説，圣人之意也?！币徽f(shuō)，譯，當(dāng)作鐸。 汪繼培 箋：“譯，疑當(dāng)作‘鐸’。《法言·學(xué)行篇》云：‘天之道不在 仲尼 乎！ 仲尼 ，駕説者也，不在茲儒乎！如將復(fù)駕其所説，則莫若使諸儒金口而木舌?！鹂谀旧啵I也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：圣友寺（聖友寺）
中國(guó) 沿海伊斯蘭教三大古寺之一。在 福建 泉州 。據(jù)現(xiàn)存阿拉伯文石刻記載，建于 北宋 大中祥符 初年。該寺包括寺院、望月臺(tái)、祝圣亭、大門(mén)、奉天壇(禮拜堂)等石結(jié)構(gòu)建筑和木塔。也稱清凈寺、麒麟寺。為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
《韻府拾遺 洽韻》：圣制譜法（圣制譜法）
宋史樂(lè)志五弦阮九弦琴則有太宗皇帝圣制譜法
《漢語(yǔ)大詞典》：圣主垂衣（聖主垂衣）
形容天下太平，無(wú)為而治。語(yǔ)本《易·繫辭下》：“ 黃帝 、 堯 、 舜 垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。” 元 本 高明 《琵琶記·旌表》：“玉燭調(diào)和，圣主垂衣?！?/div>