【佛學(xué)大辭典】(術(shù)語)華嚴(yán)大判一經(jīng)為四分:一信分,二解分,三行分,四證分。見三藏法數(shù)十四。【又】法相宗立八識,八識之心王,心所,體雖各一,而分別所起之用,則有四分:一相分。是為心內(nèi)所現(xiàn)之境,心者慮知之法,慮知之法,必有所知之法,故心生時,心之自體自轉(zhuǎn)變,而現(xiàn)所慮所托之境,此名所慮所托之境分。相者相狀,心起時,浮于心前之相貌也。二見分,見者見照。能緣為義,緣其所變相分之見照作用也,識之自體變相分,共起能緣之用,此名見分。三自證分,見分雖知相分,而見分不能自知見分,如刀不能自斬刀也,故別有知見分之用,此名自證分。是為識之自體分,彼見分非他物,即此自體緣外(相分)之用也,今自體自證知此自用之見分,故名自證分。四證自證分。自證分自證之用誰證知之,于是從自證分更起能緣之用,使證知自證,此名證自證分。而知此證自證分者為誰,知之者,即前之自證分也。自證分為證之自體,則緣外之見分與緣內(nèi)之證自證分,皆得知之。以見分與證自證分,是自證分緣內(nèi)外之二用,體必能知用也,兼緣二分,故不要第五分。譬之店中之貨物如相分,掌匱如見分,主人如自證分,證自證分如其婦。見分緣相分而不可緣自證分,猶如掌匱能差排貨物,而不能關(guān)知主人之事,自證分得緣外之見分與內(nèi)之證自證分,如主人得管理掌匱與其婦,證自證分之緣自證分,如婦知夫之事。此四分古師多立三分。證自證分合于自證分,護(hù)法菩薩之正義,乃立四分。起信論所說,業(yè)轉(zhuǎn)現(xiàn)之三識,如其次第,恰當(dāng)于自證分,見分,相分之三分。然而一切諸法無一不影現(xiàn)于相分中,但諸識之相分,影現(xiàn)之相不同耳,開示之則如圖。
【佛學(xué)常見辭匯】唯識宗對于心境的關(guān)系,認(rèn)為由主觀的識,用以了別客觀的現(xiàn)象,可以分作四分來解釋,即相分、見分、自證分、證自證分。相分就是由識所變現(xiàn)的外境;見分就是能緣境的見照作用,自緣其所變的相分;自證分就是證知見分者;證自證分就是自證分的內(nèi)向作用,由返照的結(jié)果,證知其自證分者。