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《漢語大詞典》：唯心
(1).佛教語。謂一切諸法(指萬事萬物)，唯有內(nèi)心，無心外之法。也稱唯識(shí)。語本《華嚴(yán)經(jīng)·十地品》：“三界所有，唯是一心?！?span id="gr9bjym" class="book">《楞伽經(jīng)》：“由自心執(zhí)著，心似外境轉(zhuǎn)，彼所見非有，是故説唯心?！眳⒁姟?唯識(shí) ”。
(2).即唯心主義。 魯迅 《三閑集·現(xiàn)今的新文學(xué)的概觀》：“倘以為文藝可以改變環(huán)境，那是‘唯心’之談，事實(shí)的出現(xiàn)，并不如文學(xué)家所豫想?！?毛澤東 《反對(duì)本本主義》：“必須洗刷唯心精神，防止一切機(jī)會(huì)主義盲動(dòng)主義錯(cuò)誤出現(xiàn)，才能完成爭(zhēng)取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)?！眳⒁姟?唯心主義 ”。
《國(guó)語辭典》：唯識(shí)（唯識(shí)）　　拼音：wéi shì
1.梵語vij?apti-mātratā的意譯。大乘佛教瑜伽行派的基本主張。謂一切外境只是心識(shí)所變現(xiàn)的，沒有客觀的對(duì)象和外境，只有心識(shí)?！洞筇莆饔蚯蠓ǜ呱畟鳌肪硐拢骸父菜吉?dú)善傷大士行，唯識(shí)所變，何非凈方?！?br />2.書名。佛教典籍。唯識(shí)宗的典籍?！洞筇莆饔蚯蠓ǜ呱畟鳌肪硐拢骸缸阅罱虣z未窺，難辨真?zhèn)?，即往東魏，聽覽唯識(shí)?！?/div>
《漢語大詞典》：唯心主義（唯心主義）
哲學(xué)中兩大派別之一。認(rèn)為意識(shí)、精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的，把客觀世界看成是主觀意識(shí)的體現(xiàn)或產(chǎn)物。 毛澤東 《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》：“例如一部分唯心主義者，他們可以贊成社會(huì)主義的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度，但是不贊成馬克思主義的世界觀?！眳⒁姟?唯物主義 ”。
《漢語大詞典》：主觀唯心主義（主觀唯心主義）
唯心主義哲學(xué)的兩種基本形式之一。否認(rèn)世界的物質(zhì)性，認(rèn)為存在只是“我”的感覺，物質(zhì)世界只是人的主觀意識(shí)的體現(xiàn)或產(chǎn)物。
《漢語大詞典》：唯心辯證法
建立在唯心主義基礎(chǔ)上的辯證法理論。特點(diǎn)是在把客觀物質(zhì)世界歸結(jié)到精神的基礎(chǔ)上，論證精神、概念的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。德國(guó)黑格爾第一個(gè)建立起了龐大的唯心辯證法體系，故唯心辯證法又特指黑格爾的辯證法思想。其辯證法思想是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源之一。
《國(guó)語辭典》：唯心論（唯心論）　　拼音：wéi xīn lùn
一種哲學(xué)思想，認(rèn)為精神是宇宙形成的原動(dòng)力，且先于物質(zhì)而存在，并以為一切物象皆為精神作用所構(gòu)成。相對(duì)于唯物論而言。
分類：唯心主義
《漢語大詞典》：唯心主義（唯心主義）
哲學(xué)中兩大派別之一。認(rèn)為意識(shí)、精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的，把客觀世界看成是主觀意識(shí)的體現(xiàn)或產(chǎn)物。 毛澤東 《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》：“例如一部分唯心主義者，他們可以贊成社會(huì)主義的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度，但是不贊成馬克思主義的世界觀?！眳⒁姟?唯物主義 ”。
《漢語大詞典》：唯心史觀（唯心史觀）
唯心主義歷史觀。應(yīng)用到社會(huì)歷史、社會(huì)現(xiàn)象上的唯心主義，認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，并且否認(rèn)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和人民群眾在歷史上的決定作用。
《漢語大詞典》：唯心主義（唯心主義）
哲學(xué)中兩大派別之一。認(rèn)為意識(shí)、精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的，把客觀世界看成是主觀意識(shí)的體現(xiàn)或產(chǎn)物。 毛澤東 《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》：“例如一部分唯心主義者，他們可以贊成社會(huì)主義的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度，但是不贊成馬克思主義的世界觀?！眳⒁姟?唯物主義 ”。
《漢語大詞典》：唯物主義（唯物主義）
哲學(xué)中兩大派別之一，同唯心主義相對(duì)立的思想體系。認(rèn)為世界按它的本質(zhì)來說是物質(zhì)的，是在人的意識(shí)之外，不依賴人的意識(shí)而客觀存在的。物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是物質(zhì)存在的反映，是第二性的。世界是可以認(rèn)識(shí)的。在哲學(xué)史上，唯物主義一般是先進(jìn)階級(jí)的世界觀。參見“ 唯心主義 ”。
《漢語大詞典》：客觀唯心主義（客觀唯心主義）
唯心主義的一個(gè)派別，主張有不依賴人的意識(shí)而存在的“精神”或“理”，認(rèn)為物質(zhì)世界是這種“精神”或“理”的體現(xiàn)或產(chǎn)物。
《國(guó)語辭典》：心地　　拼音：xīn dì
1.心境、心態(tài)?！端问?。卷四三八。儒林傳八。何基傳》：「干告以必有真實(shí)心地、刻苦工夫而后可，基悚惕受命。」《紅樓夢(mèng)》第三二回：「誰知道后來還是照舊一樣，真真有涵養(yǎng)，心地寬大?！?br />2.頭腦?！段拿餍∈贰返诙嘶兀骸肝铱待埩顬槿穗m然科甲出身，心地到還明白，決不至此?！?/div>
《漢語大詞典》：空無（空無）
(1).佛教語。謂一切事物從因緣生，唯心所造，了無自性。《維摩經(jīng)·菩薩行品》：“觀於空無而不捨大悲?！?br />(2).指虛無之境。 晉 陶潛 《歸園田居》之四：“人生似幻化，終當(dāng)歸空無?！?/div>
《國(guó)語辭典》：反觀（反觀）　　拼音：fǎn guān
以另一個(gè)角度來觀看、觀察。如：「當(dāng)我們看見別人的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)同時(shí)反觀自己，并見賢思齊?！?/div>
《國(guó)語辭典》：心物合一　　拼音：xīn wù hé yī
國(guó)父民生主義哲學(xué)的思想，用以修正歷來偏重唯心或唯物的分派。認(rèn)為精神與物質(zhì)，實(shí)為一體兩面，精神離開物質(zhì)，則無從表現(xiàn)，物質(zhì)缺乏精神，亦不能致用，既不偏于唯心，亦不偏向唯物，二者相因而生，相輔而成。
己身彌陀唯心凈土
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）謂萬法唯一心，故生外無佛，亦無凈土，彌陀即己身中之彌陀，凈土即我心內(nèi)之凈土也。觀無量壽經(jīng)曰：「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時(shí)，是心即是三十二相八十隨形好，是心作佛是心是佛?！固炫_(tái)觀經(jīng)疏曰：「諸佛法身與己同體，現(xiàn)觀佛時(shí)，心中現(xiàn)者名心是佛?！咕S摩經(jīng)佛國(guó)品曰：「隨其心凈則佛土凈?！蛊鹦耪摿x記下本曰：「眾生真心即諸佛體，更無差別。故華嚴(yán)經(jīng)云：若人欲求知三世一切佛，應(yīng)當(dāng)如是觀，心造諸如來。」樂邦文類四載圓辯法師之凈土唯心說，并載姑蘇禪師之唯心凈土文。云樓彌陀經(jīng)疏鈔一曰：「心佛眾生一體，中流兩岸不居，故謂自性彌陀唯心凈土?！故菫橛芍T法唯心，萬法一如之理性而談之法門，古來圣道門之念佛皆是也。然善導(dǎo)所立之凈土門不取之。西方指凈土，心外仰佛。是曰指方立相。觀經(jīng)疏定善義曰：「今此觀門等唯指方立相住心而取境，總不明無相離念也。如來懸知末代罪濁凡夫，立相住心尚不能得，何況離相而求事者？如似無術(shù)通人居空立舍也。」龍舒凈土文一曰：「世有專參禪者，云唯心凈土，豈復(fù)有凈土？自性阿彌，不必更見阿彌？此言似是而非也。」萬善同歸集二曰：「問唯心凈土周遍十方，何得托質(zhì)蓮臺(tái)，寄形安養(yǎng)？而興取舍之念，豈達(dá)無生之門？欣厭情生，何成平等？答：唯心佛土者，了心方生。（中略）平等之門無生之旨，雖即仰教生信，其奈力量未充，觀淺心浮，境強(qiáng)習(xí)重，須生佛國(guó)以仗勝緣?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
謂萬法唯一心，故心外無佛，亦無凈土，彌陀即己身中之彌陀，凈土即我心內(nèi)之凈土。這是一個(gè)由諸法唯心萬法一如之理性而談的法門。觀無量壽經(jīng)說：「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時(shí)，是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛，是心是佛。」天臺(tái)觀經(jīng)疏也說：「諸佛法身，與己同體，現(xiàn)觀佛時(shí)，心中現(xiàn)者名心是佛?！?/div>
永明智覺禪師唯心訣
【佛學(xué)大辭典】
（書名）一卷。
自性唯心
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）諸法即真如。萬法唯一心之見解也。
法界唯心
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）總該萬有而名法界，此法界悉為自己一心之變?cè)?，謂之法界唯心。華嚴(yán)一經(jīng)之所明是也。華嚴(yán)經(jīng)十九曰：「若人欲了知三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造?！?/div>