關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
共1426,分96頁顯示  上一頁  14  15  16  17  18  20  21  22  23 下一頁
詞典(續(xù)上)
霸史
殺史
十史
史佐
史撰
史科
史聃
秘史
廿一史
繹史
南史氏
講史
佞史
內(nèi)史省
史識
《漢語大詞典》:霸史
指稱霸一方的國家的歷史;僭偽之國的歷史。隋書·經(jīng)籍志二:“ 后魏 克平諸國,據(jù)有 嵩 華 ,始命司徒 崔浩 ,博采舊聞,綴述國史。諸國記注,盡集祕閣。 尒朱 之亂,并皆散亡。今舉其見在,謂之霸史?!?/div>
《韻府拾遺 紙韻》:殺史(殺史)
后漢書班彪傳彪繼采前史遺事作后傳數(shù)十篇論曰今此后篇慎覈其事整齊其文不為世家唯紀(jì)傳而已傳曰殺史見極平易正直春秋之義也
《漢語大詞典》:十史
唐 時,三國志、晉書、宋書、南齊書、梁書陳書、魏書、北齊書周書、隋書十部正史合稱“十史”。 清 錢大昕 十駕齋養(yǎng)新錄·十三史十史:“十史者,自 三國 至 隋 十代之史, 馬 、 班 、 范 三家不在其數(shù)。”
分類:十部正史
《漢語大詞典》:史佐
著作佐郎的別稱。 南朝 宋 以后設(shè)著作佐郎,參與修史,故稱。陳書·姚察傳:“吏部尚書 徐陵 時領(lǐng)著作,復(fù)引( 姚察 )為史佐?!?/div>
分類:著作
《漢語大詞典》:史撰
史館修撰的省稱。 宋 宋敏求 春明退朝錄卷上:“學(xué)士、舍人、待制遷二資,帶史撰,更得優(yōu)遷。”
分類:史館修撰
《漢語大詞典》:史科
唐 代科舉考試科目之一。新唐書·選舉志上:“諫議大夫 殷侑 言:‘三史為書,勸善懲惡,亞於六經(jīng)。比來史學(xué)都廢,至有身處班列,而朝廷舊章莫能知者?!妒橇⑹房萍叭齻骺??!?宋 王溥 唐會要·貢舉中:“伏惟國朝故事,國子學(xué)有文史直者,宏文館宏文生,并試以史記、兩漢書、三國志,又有一史科……伏請置前件史科,每史問大義一百條,策三道。義通七,策通二以上為及第。”
《漢語大詞典》:史聃
即老子。 老子 姓 李 名 耳 ,字 聃 ,做過 周 朝管理藏書的史官,故稱。 章炳麟 《訄書·訂文·附正名雜義》:“若乃素王《十翼》, 史聃 一經(jīng),捶句皆雙,儷辭是昉,察其文義,獨(dú)多對待?!?/div>
《國語辭典》:秘史(祕史)  拼音:mì shǐ
1.沒有公開過的歷史。如:「宋宮秘史」、「二次世界大戰(zhàn)秘史」。
2.鮮為人知的個人生活記載。如:「瑪麗連夢露的愛情秘史」。
《漢語大詞典》:廿一史
即二十一史。 清 孔尚任 《桃花扇·逮社》:“你看十三經(jīng)、廿一史,九流三教,諸子百家,腐爛時文,新奇小説,上下充箱盈架,高低列肆連樓?!痹敗?二十一史 ”。
《漢語大詞典》:二十一史
明 萬歷 國子監(jiān)刊行的正史,將 宋 時所稱的十七史增加 宋 遼 金 元 四史,稱為二十一史。 清 顧炎武 日知錄·監(jiān)本二十一史:“ 宋 時止有十七史,今則并 宋 、 遼 、 金 、 元 四史為二十一史。” 清 張廷玉 《上明史表》:“興衰有自,七十二君之蹟何稱;法戒攸關(guān),二十一史之編具在?!眳⒁姟?十七史 ”。
《國語辭典》:繹史(繹史)  拼音:yì shǐ
書名。清馬骕撰,百六十卷。記上古至秦末之事,略依紀(jì)事本末體,博引舊文,排比先后,其偽托附會者,必于每條下疏通證明之,考證頗為詳密。
分類:書名
《國語辭典》:南史氏  拼音:nán shǐ shì
春秋時,齊國一位剛正直言的史官?!蹲髠鳌O骞迥辍罚骸柑窌唬骸捍掼虖s其君。』崔子殺之。其弟嗣書,而死者二人;其弟又書,乃舍之。南史氏聞太史盡死,執(zhí)簡以往,聞既書矣,乃還?!?/div>
《國語辭典》:講史(講史)  拼音:jiǎng shǐ
宋、元時的一種說唱藝術(shù)項(xiàng)目。主要講述歷代興亡史事,以淺顯文言,并予以戲劇化之潤飾而成,后發(fā)展為演義小說。如《三國志平話》、《五代史平話》等。
《國語辭典》:佞史  拼音:nìng shǐ
用以譏諷史書或史家的稱呼。因其紀(jì)事中,帶有太多阿諛的文詞?!端问?。卷三四三。列傳。陸佃》:「庭堅(jiān)曰:『如公言,蓋佞史也?!坏柙唬骸罕M用君意,豈非謗書乎!』」
《漢語大詞典》:內(nèi)史省
隋 初改中書省為“內(nèi)史省”。隋書·百官志下:“內(nèi)史省,置監(jiān)、令各一人?!?/div>
分類:中書省
《漢語大詞典》:史識(史識)
修史的見識。 明 胡應(yīng)麟 少室山房筆叢·史書占畢一:“余謂 劉 有史學(xué),無史筆;有史裁,無史識也?!?魯迅 《集外集·〈奔流〉編校后記四》:“以為中世紀(jì)在文化上,不能算黑暗和停滯,以為 羅丹 的出現(xiàn),是再興戈諦克的精神:都可以見作者的史識。”
分類:修史見識