《漢書》卷五十一〈賈鄒枚路傳·枚乘〉～2359～
枚乘字叔，淮陰人也，為吳王濞郎中。吳王之初怨望謀為逆也，乘奏書諫曰：……夫以一縷之任系千鈞之重，上縣無極之高，下垂不測之淵，雖甚愚之人猶知哀其將絕也。馬方駭鼓而驚之，系方絕又重鎮(zhèn)之；系絕于天不可復(fù)結(jié)，隊入深淵難以復(fù)出。其出不出，間不容發(fā)。能聽忠臣之言，百舉必脫。必若所欲為，危于累卵，難于上天；變所欲為，易于反掌，安于太山。今欲極天命之壽，敝無窮之樂，究萬乘之勢，不出反掌之易，以居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難，此愚臣之所以為大王惑也。
《全唐文》卷五百五十三〈韓愈七·與孟尚書書〉～560～2～
愈白。行官自南回。過吉州。得吾兄二十四日手書數(shù)番。忻悚兼至。未審入秋來眠食何似。伏惟萬福。來示云。有人傳愈近少信奉釋氏。此傳之者妄也。潮州時。有一老僧號大顛。頗聰明識道理。遠地?zé)o可與語者。故自山召至州郭。留十數(shù)日。實能外形骸。以理自勝。不為事物侵亂。與之語。雖不盡解。要自胸中無滯礙。以為難得。因與來往。及祭神至海上。遂造其廬。及來袁州。留衣服為別。乃人之情。非崇信其法。求福田利益也?？鬃釉啤Ｄ持\久矣。凡君子行已立身。自有法度。圣賢事業(yè)。具在方策。可效可師。仰不愧天。俯不愧人。內(nèi)不愧心。積善積惡。殃慶自各以其類至。何有去圣人之道。舍先王之法。而從夷狄之教。以求福利也。詩不云乎。愷悌君子。求福不回。傳又曰。不為威惕。不為利疚。假如釋氏能與人為禍祟。非守道君子之所懼也。況萬萬無此理。且彼佛者果何人哉。其行事類君子耶。小人耶。若君子也。必不妄加禍于守道之人。如小人也。其身已死。其鬼不靈。天地神祇。昭布森列。非可誣也。又肯令其鬼行胸臆作威福于其閒哉。進退無所據(jù)。而信奉之。亦且惑矣。且愈不助釋氏而排之者。其亦有說。孟子云。今天下不之楊則之墨。楊墨交亂。而圣賢之道不明。則三綱淪而九法斁。禮樂崩而夷狄橫。幾何其不為禽獸也。故曰能言距楊墨者。皆圣人之徒也。揚子云云。古者楊墨塞路。孟子辭而辟之。廓如也。夫楊墨行。正道廢。且將數(shù)百年。以至于秦。卒滅先王之法。燒除其經(jīng)?？託W(xué)士。天下遂大亂。及秦滅。漢興且百年。尚未知修明先王之道。其后始除挾書之律。稍求亡書。招學(xué)士。經(jīng)雖少得。尚皆殘缺。十亡二三。故學(xué)士多老死。新者不見全經(jīng)。不能盡知先王之事。各以所見為守。分離乖隔。不合不公。二帝三王群圣人之道。于是大壞。后之學(xué)者。無所尋逐。以至于今泯泯也。其禍出于楊墨肆行而莫之禁故也。孟子雖賢圣。不得位?？昭詿o施。雖切何補。然賴其言。而今學(xué)者尚知宗孔氏。崇仁義。貴王賤霸而已。其大經(jīng)大法。皆亡滅而不救。壞爛而不收。所謂存十一于千百。安在其能廓如也。然向無孟氏。則皆服左?而言侏離矣。故愈嘗推尊孟氏。以為功不在禹下者。為此也。漢氏以來。群區(qū)區(qū)修補。百孔千瘡。隨亂隨失。其危如一發(fā)引千鈞。綿綿延延。洼以微滅。于是時也。而倡釋老于其閒。鼓天下之眾而從之。嗚呼。其亦不仁甚矣。釋老之害。過于楊墨。韓愈之賢。不及孟子。孟子不能救之于未亡之前。而韓愈乃欲全之于已壞之后。嗚呼。其亦不量其力。且見其身之危。莫之救以死也。雖然。使其道由愈而粗傳。雖滅死萬萬無恨。天地鬼神。臨之在上。質(zhì)之在旁。又安得因一摧折。自毀其道。以從于邪也。籍湜輩雖屢指教。不知果能不叛去否。辱吾兄眷厚。而不獲承命。惟增慚懼。死罪死罪。愈再拜。
《舊唐書》卷八十〈褚遂良列傳〉～2729～
褚遂良，散騎常侍亮之子也。大業(yè)末，隨父在隴右，薛舉僭號，署為通事舍人。舉敗歸國，授秦州都督府鎧曹參軍。貞觀十年，自秘書郎遷起居郎。遂良博涉文史，尤工隸書，父友歐陽詢甚重之。太宗嘗謂侍中魏徵曰：「虞世南死后，無人可以論書?！贯缭唬骸格宜炝枷鹿P遒勁，甚得王逸少體?！固诩慈照倭钍虝?。
《蘇軾詩集》卷三十三〈元祐六年六月，自杭州召還，汶公館我于東堂，閱舊詩卷，次諸公韻三首〉
〈元祐六年六月，自杭州召還，汶公館我于東堂，閱舊詩卷，次諸公韻三首〉其二：「夢覺還驚屧響廊，故人來炷影前香。鬢須白盡成何事，一帖空存老遂良?！?/span>
典故為燥當時生發(fā)
相關(guān)人物
《宋書》卷九十五〈索虜列傳〉～233～
太祖踐阼，便有志北略。七年三月，詔曰：「河南，中國多故，湮沒非所，遺黎荼炭，每用矜懷。今民和年豐，方隅無事，宜時經(jīng)理，以固疆埸?？珊喖鬃湮迦f，給右將軍到彥之，統(tǒng)安北將軍王仲德、兗州刺史竺靈秀舟師入河，驍騎將軍段宏精騎八千，直指虎牢，豫州刺史劉德武勁勇一萬，以相掎角，后將軍長沙王義欣可權(quán)假節(jié)，率見力三萬，監(jiān)征討諸軍事。便速備辦，月內(nèi)悉發(fā)?！瓜惹驳钪袑④娞锲驺暶鏍c：「河南舊是宋土，中為彼所侵，今當修復(fù)舊境，不關(guān)河北?！範c大怒，謂奇曰：「我生頭發(fā)未燥，便聞河南是我家地，此豈可得河南。必進軍，今權(quán)當斂戍相避，須冬行地凈，河冰合，自更取之?！?/span>
《韓詩外傳》卷三
周公踐天子之位，七年，布衣之士所贄而師者十人，所友見者十二人，窮巷白屋先見者四十九人，時進善者百人，教士千人，宮朝者萬人。成王封伯禽于魯，周公誡之曰：「往矣！子無以魯國驕士。吾、文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下，亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞德行寬裕，守之以恭者榮；土地廣大，守之以儉者安；祿位尊盛，守之以卑者貴；人眾兵強，守之以畏者勝；聰明睿智，守之以愚者善；博聞強記，守之以淺者智。夫此六者、皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也；不謙而失天下，亡其身者，桀紂是也；可不慎歟！故易有一道，大足以守天下，中足以守其國家，近足以守其身，謙之謂也。夫天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。是以衣成則必缺?，宮成則必缺隅，屋成則必加拙，示不成者、天道然也。易曰：『謙、亨、君子有終、吉?！辉娫唬骸簻挡贿t，圣敬日躋。』誡之哉！其無以魯國驕士也?！?/span>
《楚辭補注》卷二〈九歌·少司命〉～73～
與女沐兮咸池，晞女發(fā)兮陽之阿。東漢·王逸注：「言己愿托司命，俱沐咸池，乾發(fā)陽阿，齋戒潔己，冀蒙天祐也?！?/span>
典故須賈擢發(fā)
相關(guān)人物范雎
須賈
《史記》卷七十九〈范雎蔡澤列傳·范雎〉～244～
范雎曰：「汝罪有幾？」曰：「擢賈之發(fā)以續(xù)賈之罪，尚未足?！狗饿略唬骸溉曜镉腥Ｎ粽叱淹鯐r而申包胥為楚卻吳軍，楚王封之以荊五千戶，包胥辭不受，為丘墓之寄于荊也。今睢之先人丘墓亦在魏，公前以睢為有外心于齊而惡睢于魏齊，公之罪一也。當魏齊辱我于廁中，公不止，罪二也。更醉而溺我，公其何忍乎？罪三矣。然公之所以得無死者，以綈袍戀戀，有故人之意，故釋公?！鼓酥x罷。入言之昭王，罷歸須賈。
《曹植集》卷三〈名都篇〉
斗雞東郊道，走馬長楸間，馳騁未及半，雙兔過我前。攬弓捷鳴鏑，長驅(qū)上南山。左挽因右發(fā)，一縱兩禽發(fā)。
例句
狡免初迷窟，纖驪詎著鞭。三驅(qū)仍百步，一發(fā)遂雙連。那似陳王意，空隨樂府篇。
《蘇軾詩集》卷十八〈臺頭寺步月得人字〉
風(fēng)吹河漢掃微云，步屧中庭月趁人。浥浥爐香初泛夜，離離花影欲搖春。遙知金闕同清景，想見氈車輾暗塵。回首舊游真是夢，一簪華發(fā)岸綸巾。
《春秋左傳正義》卷四十二〈昭公·傳三年〉～725～
齊侯田于莒。盧蒲嫳見。泣且請曰。余發(fā)如此種種。余奚能為。公曰。諾。吾告二子。歸而告之。子尾欲復(fù)之。子雅不可。曰。彼其發(fā)短而心甚長。其或?qū)嬏幬乙?。九月。子雅放盧蒲嫳于北燕。燕簡公多嬖寵。欲去諸大夫。而立其寵人。冬。燕大夫比以殺公之外嬖。公懼奔齊。書曰。北燕伯款出奔齊。罪之也。晉·杜預(yù)注：「種種，短也。自言衰老，不能復(fù)為害?！?/span>
典故相關(guān)人物劉驁（漢成帝）
曹宮
趙昭儀
《漢書》卷九十七下《趙皇后傳》
「宮讀書已，曰：『果也，欲姊弟擅天下！我兒男也，額上有壯發(fā)，類孝元皇帝。』」唐·顏師古注：「壯?，當額前侵下而生，今俗呼為圭頭者是也。」
《漢書》卷九十七下〈外戚列傳下·孝成趙皇后〉～399～
宮讀書已，曰：「果也，欲姊弟擅天下！我兒男也，額上有壯發(fā)，類孝元皇帝。今兒安在？危殺之矣！奈何令長信得聞之？」唐·顏師古注曰：「壯發(fā)，當額前侵下而生，今俗呼為圭頭者是也。」
