《全唐文》卷一百八十一〈王勃五·秋日登洪府滕王閣餞別序〉～846～2～
十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。
《昭明文選》卷二十〈詩(shī)甲·祖餞·金谷集作詩(shī)〉～977～
王生和鼎實(shí)，石子鎮(zhèn)海沂。親友各言邁，中心悵有違。何以敘離思？攜手游郊畿。朝發(fā)晉京陽(yáng)，夕次金谷湄?；叵M曲阻，峻阪路威夷。綠池汎淡淡，青柳何依依。濫泉龍鱗瀾，激波連珠揮。前庭樹(shù)沙棠，后園植烏椑。靈囿繁若榴，茂林列芳梨。飲至臨華沼，遷坐登隆坻。玄醴染朱顏，但愬杯行遲。揚(yáng)桴撫靈鼓，簫管清且悲。春榮誰(shuí)不慕？歲寒良獨(dú)希！投分寄石友，白首同所歸。唐·李善注引《史記》，蘇秦謂齊王曰：「此棄仇讎而得石交者也?！?/span>
《全唐文》卷三百八十二〈元結(jié)三·丐論〉～3878～2～
天寶戊子中，元子游長(zhǎng)安，與丐者為友?；蛟唬骸妇沿ふ?，不太下乎？對(duì)曰：「古人鄉(xiāng)無(wú)君子，則與云山為友；里無(wú)君子，則與松柏為友；坐無(wú)君子，則與琴酒為友。出游于國(guó)，見(jiàn)君子則友之。丐者今之君子，吾恐不得與之友也。丐者丐論，子能聽(tīng)乎？吾既與丐者相友，喻求罷，丐友相喻曰：『子羞吾為丐邪？有可羞者，亦曾知未也？嗚呼！于今之世有丐者，丐宗屬于人，丐嫁娶于人，丐名位于人，丐顏色于人。甚者則丐權(quán)家奴齒，以售邪佞；丐權(quán)家婢顏，以容媚惑。有自富丐貧，自貴丐賤，于刑丐命。命不可得，就死丐時(shí)，就時(shí)丐息，至死丐全形，而終有不可丐者。更有甚者，丐家族于仆圉，丐性命于臣妾，丐宗廟而不敢，丐妻子而無(wú)辭。有如此者，不可為羞哉？吾所以丐人之棄衣，丐人之棄食，提罌荷杖，在于路傍，且欲與天下之人為同類(lèi)耳。不然則無(wú)顏容行于人聞。夫丐衣食貧也，以貧乞丐，心不慚，跡與寫(xiě)人同，示無(wú)異也，此君子之道。吾君子不欲全道邪？幸不在山林，亦宜具罌杖隨我作丐者之狀貌，學(xué)丐者之言辭，與丐者之相逢，使丐者之無(wú)恥，庶幾時(shí)世始能相容，吾子無(wú)矯然取不容也?！弧褂趹?！丐者言語(yǔ)如斯，可編為〈丐論〉，以補(bǔ)時(shí)規(guī)。
《史記》卷三十一〈吳太伯世家〉～445～
吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌，于是太佰、仲雍二人乃荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。
《晉書(shū)》卷三十三《王祥傳》附《王覽傳》
覽字玄通。母朱，遇祥無(wú)道。覽年數(shù)歲，見(jiàn)祥被楚撻，輒涕泣抱持。至于成童，每諫其母，其母少止兇虐。朱屢以非理使祥，覽輒與祥俱。又虐使祥妻，覽妻亦趨而共之。朱患之，乃止。祥喪父之后，漸有時(shí)譽(yù)。朱深疾之，密使酖祥。覽知之，徑起取酒。祥疑其有毒，爭(zhēng)而不與。朱遽奪反之。自后朱賜祥饌，覽輒先嘗。朱懼覽致斃，遂止。……后度遼將軍皇甫規(guī)解官歸安定，鄉(xiāng)人有以貨得雁門(mén)太守者，亦去職還家，書(shū)刺謁規(guī)。規(guī)臥不迎，既入而問(wèn)：「卿前在郡食雁美乎？」有頃，又白王符在門(mén)。規(guī)素聞符名，乃驚遽而起，衣不及帶，屣履出迎，援符手而還，與同坐，極歡。時(shí)人為之語(yǔ)曰：「徒見(jiàn)二千石，不如一縫掖?！寡詴?shū)生道義之為貴也。符竟不仕，終于家。
《后漢書(shū)》卷八十下〈文苑列傳下·禰衡〉～2653～
衡始弱冠，而融年四十，遂與為交友。
《南史》卷三十三〈何承天列傳·（曾孫）何遜〉～87～
遜字仲言，八歲能賦詩(shī)，弱冠，州舉秀才。南鄉(xiāng)范云見(jiàn)其對(duì)策，大相稱(chēng)賞，因結(jié)忘年交。自是一文一詠，云輒嗟賞，謂所親曰：「頃觀文人，質(zhì)則過(guò)儒，麗則傷俗；其能含清濁，中今古，見(jiàn)之何生矣?！股蚣s亦愛(ài)其文，嘗謂遜曰：「吾每讀卿詩(shī)，一日三復(fù)，猶不能已。」其為名流所稱(chēng)如此。
《懶真子》卷五
文房四物，見(jiàn)于傳記者，若紙筆墨，皆有據(jù)，至于硯，即不見(jiàn)之……蓋古無(wú)硯字。
《陸游集·劍南詩(shī)稿》卷二十六〈閑居無(wú)客所與度日筆硯紙墨而已戲作長(zhǎng)句〉
水復(fù)山重客到稀，文房四士獨(dú)相依。黃金那得與齊價(jià)，白首自應(yīng)同告歸。韞玉面凹觀墨聚，浣花理膩覺(jué)豪飛。興闌卻欲燒香睡，閑聽(tīng)松聲晝掩扉。
《全唐詩(shī)》卷二百三十〈解悶十二首〉
〈解悶十二首〉其一：「草閣柴扉星散居，浪翻江黑雨飛初。山禽引子哺紅果，溪友得錢(qián)留白魚(yú)【溪女得錢(qián)留白魚(yú)】?！?/span>
《毛詩(shī)正義》卷九之三〈小雅·鹿鳴之什·伐木〉～327～
伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥(niǎo)矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生。
例句
為詩(shī)告友生，負(fù)愧終究竟。
友生招我佛寺行，正值萬(wàn)株紅葉滿。
《后漢書(shū)》卷二十七〈宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳·王良〉～932～
王良字仲子，東海蘭陵人也。少好學(xué)，習(xí)小夏侯尚書(shū)。王莽時(shí)，寢病不仕，教授諸生千馀人?！辏鼮榇笏就剿局?。在位恭儉，妻子不入官舍，布被瓦器。時(shí)司徒史鮑恢以事到東海，過(guò)候其家，而良妻布裙曳柴，從田中歸?；指嬖唬骸肝宜就绞芬?，故來(lái)受書(shū)，欲見(jiàn)夫人?！蛊拊唬骸告且?。苦掾，無(wú)書(shū)。」恢乃下拜，嘆息而還，聞?wù)吣患沃??！笠圆w。一歲復(fù)徵，至滎陽(yáng)，疾篤不任進(jìn)道，乃過(guò)其友人。友人不肯見(jiàn)，曰：「不有忠言奇謀而取大位，何其往來(lái)屑屑不憚煩也？」遂拒之。良慚，自后連徵，輒稱(chēng)病。詔以玄纁聘之，遂不應(yīng)。后光武幸蘭陵，遣使者問(wèn)良所苦疾，不能言對(duì)。詔復(fù)其子孫邑中徭役，卒于家。
《尚書(shū)》卷十八〈周書(shū)·君陳〉～273～
王若曰：「君陳，惟爾令德孝恭。惟孝，友于兄弟，克施有政。命汝尹茲東郊，敬哉！昔周公師保萬(wàn)民，民懷其德，往慎乃司，茲率厥常。懋昭周公之訓(xùn)，惟民其乂。我聞曰：『至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。』爾尚式時(shí)，周公之猷訓(xùn)，惟日孜孜，無(wú)敢逸豫。凡人未見(jiàn)圣，若不克見(jiàn)，既見(jiàn)圣，亦不克由圣。爾其戒哉！爾惟風(fēng)，下民惟草。圖厥政，莫或不艱，有廢有興，出入自爾師虞，庶言同則繹。爾有嘉謀嘉猷，則入告爾后于內(nèi)，爾乃順之于外。曰：『斯謀斯猷，惟我后之德?！粏韬?！臣人咸若時(shí)，惟良顯哉！」
例句
友于皆挺拔，公望各端倪。
萬(wàn)里拋朋侶，三年隔友于。
《酒名記》
洛州：玉瑞堂、夷白堂、又玉友。
《珊瑚鉤詩(shī)話》卷三
近時(shí)以黃柑醒酒，號(hào)「洞庭春色」，以糯米藥曲作白醪，號(hào)「玉友」，皆奇絕者。
《歲時(shí)廣記》二卷第八〈立春·釀柑酒〉～257～
《摭言》安定郡王，立春日作五辛盤(pán)以黃柑釀酒，謂之洞庭春色。東坡詩(shī)云：「辛盤(pán)得青韭，臘酒是黃柑?！?/span>
