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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—319 【介紹】: 東晉義陽新野人。驍勇絕人。始為新野王司馬歆鎮(zhèn)南參軍,累遷南蠻司馬。永嘉之亂,故牙門將胡亢聚眾起事,假曾竟陵太守。后斬亢并其眾,自號南中郎將。據(jù)有沔漢。陶侃、荀崧、王廙攻之,均為所敗。后為梁州刺史周訪所破,斬首。
南中 朝代:

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 唐巴州人。善詩,隱居于平?jīng)鱿啥础?/blockquote>

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 明陜西渭南人,字思敦。南居業(yè)弟。天啟二年進士,翰林院庶吉士,授編修。擢詹事府詹事,仍管國子監(jiān)事,拜經(jīng)筵日講。卒,贈禮部侍郎。孝友溫恭,扶危濟困,人歸義焉。有《通修堂集》。
維基
南居仁(16世紀—17世紀),字思敦,號中干,陜西西安府華州渭南縣人。南居仁是萬歷八年進士南企仲的次子,天啟元年(1621年)中舉人,二年(1622年)聯(lián)捷進士,獲授庶吉士,五年(1625年)任編修,與周延儒充任實錄纂修官。其后南居仁歷任中允、諭德、國子監(jiān)祭酒;河南失守,他上疏慎選師儒、發(fā)明節(jié)義,在召對時直陳其事。升任詹事府詹事后仍管國子監(jiān)事、并侍經(jīng)筵,死后追贈禮部侍郎。南居仁待人孝友恭敬,有事會扶危濟困,人們都附歸仁義。
《國語辭典》:南中  拼音:nán zhōng
泛指南部地方?!段倪x。孫楚。為石仲容與孫皓書》:「又南中呂興,深睹天命。蟬蛻內(nèi)向,愿為臣妾?!固啤?a href='PoemIndex.aspx?author=18262' target='_blank'>王勃 蜀中九日詩:「人情已厭南中苦,鴻雁那從北地來?」
《國語辭典》:南?! ?span id="ywjhtfn" class='label'>拼音:nán hǎi
1.泛指南方海域?!段倪x。潘尼。贈陸機出為吳王郎中令詩》:「振鱗南海,濯翼清流?!?br />2.海洋名。自臺灣海峽經(jīng)福建南端至廣東之雷州半島、海南島一帶的海面。
3.北京三海之一。參見「三?!箺l。
4.縣名。位于廣東省番禺縣西北,廣州市西南。
《漢語大詞典》:承天
(1).承奉天道。易·坤:“至哉坤元,萬物資生,乃順承天?!?span id="jbdln5i" class="book">《后漢書·郎顗傳》:“夫求賢者上以承天,下以為人?!?br />(2). 唐 代樂舞名。新唐書·禮樂志十一:“舞者二十人。分四部:一景云舞,二慶善舞,三破陣無,四承天舞……承天樂,舞四人,進德冠、紫袍、白袴。”
(3). 唐 代宮城南中門叫 承天門 。舊唐書·睿宗紀:“兵部尚書 郭元振 從上御 承天門 樓,大赦天下。”
《國語辭典》:裴骃(裴骃)  拼音:péi yīn
人名。字龍駒,南朝宋人,裴松之子。仕至南中郎參軍,著有《史記集解》,所引證多先儒舊說。
《國語辭典》:白頭山(白頭山)  拼音:bái tóu shān
長白山的別名。參見「長白山」條。
《漢語大詞典》:南鄉(xiāng)子(南鄉(xiāng)子)
(1). 唐 教坊曲名,后用為詞牌。以詠南中風物為題,故名。有單調(diào)雙調(diào)兩體。單調(diào)始自 后蜀 歐陽炯 詞,雙調(diào)始自 南唐 馮延己 詞。單調(diào)二十七字或二十八字、三十字,先用兩平韻,后轉(zhuǎn)為三仄韻;雙調(diào)五十六字或五十四字、五十八字,平韻。
(2).曲牌名。屬北曲越調(diào)。字數(shù)格律與詞的雙調(diào)五十六字體半闋相同。用在套曲中。
《漢語大詞典》:友誼關(guān)
中國通往越南的重要關(guān)口。在廣西憑祥市西南中、越邊境處。曾名鎮(zhèn)南關(guān)、睦南關(guān),1965年改今名。清末馮子材率軍民在此取得抗法戰(zhàn)爭大捷。湘桂鐵路終點。有鐵路和公路通往越南。
南中三教
【佛學大辭典】
(名數(shù))齊朝已后,江南諸師,立左之三教以判一代所說之法:一、漸教,謂自初轉(zhuǎn)法輪至涅槃自小至大者。二、頓教,謂佛成道之初為諸菩薩說華嚴經(jīng)者。三、不定教,如勝鬘經(jīng)及金光明經(jīng)非頓漸之所攝別明佛性常住者。見華嚴玄談四。
【佛學大辭典】
(術(shù)語)一頓教,二漸教,三不定教也。齊朝已后江南諸師立此三教,用以判釋佛一代所說之法者也。頓教指華嚴經(jīng),漸教指阿含經(jīng)至涅槃經(jīng)等誘引之經(jīng),不定教謂不能配于頓漸二教之勝鬘經(jīng)金光明經(jīng)等。
三教──南中三教
【三藏法數(shù)】
(出華嚴經(jīng)疏)
南中三教者,謂自齊朝已后,江南諸師,立此三教,判如來一代所說之法也。
〔一、漸教〕,謂佛說法,始自鹿苑,終至雙樹,從小至大,是名漸教。
〔二、頓教〕,謂佛最初為諸菩薩說華嚴經(jīng),如日初出,先照高山,是名頓教。
〔三、不定教〕,謂別有經(jīng),雖非頓、漸所攝,而明佛性常住,即勝鬘經(jīng)及金光明經(jīng)等,是名不定教。