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《國(guó)語(yǔ)辭典》：十惡（十惡）　　拼音：shí è
古代最嚴(yán)重的十大罪行?！端鍟＞矶?。刑法志》：「又置十惡之條……，一曰謀反，二曰謀大逆，三曰謀叛，四曰惡逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不義，十曰內(nèi)亂?！乖?。李行道《灰闌記》第二折：「你藥殺親夫，這是十惡大罪哩！」
《漢語(yǔ)大詞典》：十過(guò)（十過(guò)）
(1).指將領(lǐng)的十種過(guò)失。《六韜·龍韜》：“ 武王 問(wèn) 太公 曰：‘論將之道奈何？’ 太公 曰：‘將有五材十過(guò)。’ 武王 曰：‘敢問(wèn)其目?！唬骸^十過(guò)者；有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛(ài)人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。’”
(2).指國(guó)君的十種過(guò)失。《韓非子·十過(guò)》：“十過(guò)：一曰，行小忠，則大忠之賊也；二曰，顧小利，則大利之殘也；三曰，行僻自用，無(wú)禮諸侯，則亡身之至也；四曰，不務(wù)聽治而好五音，則窮身之事也；五曰，貪愎喜利，則滅國(guó)殺身之本也；六曰，耽於女樂(lè)，不顧國(guó)政，則亡國(guó)之禍也；七曰，離內(nèi)遠(yuǎn)游而忽於諫士，則危身之道也；八曰，過(guò)而不聽於忠臣，而獨(dú)行其意，則滅高名為人笑之始也；九曰，內(nèi)不量力，外恃諸侯，則削國(guó)之患也；十曰，國(guó)小無(wú)禮，不用諫臣，則絶世之勢(shì)也?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：十界　　拼音：shí jiè
佛教用語(yǔ)。佛教將一切有情的境界分成十種，即佛、菩薩、辟支佛、聲聞、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。隋。灌頂《觀心論疏》卷四：「問(wèn)：『一心只有一法，何得有十界百如？』」
《漢語(yǔ)大詞典》：十賚（十賚）
道教指便于修煉的十種賞賜。見 南朝 梁 陶弘景 《授陸敬游十賚文》。其名目為：一、邑于 長(zhǎng)阿 北坂 積金山 連石之鄉(xiāng) ；二、號(hào)為 棲靜處士 ；三、四霤飛軒，廂廊側(cè)屋；四、蒼頭一人；五、鋼鐵如意；六、笻竹錫仗；七、香爐一枚，熏陸副之；八、杯盤一具；九、大硯一面，筆紙副之；十、鍮石澡罐，手巾為副。 唐 皮日休 《懷華陽(yáng)潤(rùn)卿博士》詩(shī)之三：“他年欲事先生去，十賚須加 陸逸沖 ?！弊宰ⅲ骸笆l，猶人間九錫也?！?宋 秦觀 《四時(shí)四首贈(zèng)道流》詩(shī)之一：“上清欲問(wèn)因何事，請(qǐng)看先生十賚文?！?王國(guó)維 《游仙》詩(shī)之二：“十賚文成九錫如，三千劍履從云車。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：十力　　拼音：shí lì
1.佛陀特有的十種能力。一處非處智力；二業(yè)異熟智力；三靜慮、解脫、等持、等至智力；四根上下智力；五種種勝解智力；六種種界智力；七遍趣行智力；八宿住隨念智力；九死生智力；十漏盡智力?！栋⑴_(dá)磨俱舍論》卷二七：「佛十力、四無(wú)畏、三念住及大悲，如是合名為十八不共法?！?br />2.菩薩的十種能力?！妒桌銍?yán)三昧經(jīng)。卷下》：「世尊！唯愿我等聞是首楞嚴(yán)三昧善根因緣，當(dāng)?shù)闷兴_十力。何等為十：于菩提心得堅(jiān)固力；于不可思議佛法得深信力；多聞得不忘力；往來(lái)生死得無(wú)疲力；于詰眾生得堅(jiān)大悲力；于布施中得堅(jiān)舍力；于持戒中得不壞力；于忍辱中得堅(jiān)受力，魔不能壞得智慧力；于諸深法得信樂(lè)力?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：十號(hào)（十號(hào)）
(1).十種號(hào)令。《管子·兵法》：“定一至，行二要，縱三權(quán)，施四教，發(fā)五機(jī)，設(shè)六行，論七數(shù)，守八應(yīng)，審九器，章十號(hào)，故能全勝大勝?！?br />(2).佛的十種名號(hào)。即：如來(lái)、應(yīng)供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。 南朝 梁 沈約 《謝齊竟陵王示華嚴(yán)瓔珞啟》：“受三遠(yuǎn)十號(hào)之尊崇，建四辨八聲之妙極。”《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》：“位超十地，果滿三祗，十號(hào)將圓，一生成道。”參閱《大智度論》卷四。
《漢語(yǔ)大詞典》：十死
(1).本指十種情況必死，引申為極端危險(xiǎn)。《六韜·戰(zhàn)車》：“ 武王 曰：‘十死之地奈何？’ 太公 曰：‘往而無(wú)以還者，車之死地也；越絶險(xiǎn)阻，乘敵遠(yuǎn)行者，車之竭地也……此十者，車之死地也?！?北周 庾信 《哀江南賦》：“過(guò)漂渚而寄食，託蘆中而渡水。屆於七澤，濱於十死?！?br />(2).指犯十次死罪。言其多。《周書·李穆傳》：“ 太祖 美其志節(jié)，乃嘆曰：‘人之所貴，唯身命耳， 李穆 遂能輕身命之重，濟(jì)孤於難……’乃特賜鐵券，恕以十死?！?span id="3gt2kkz" class="book">《新唐書·桓彥范傳》：“時(shí) 武三思 以遷太后銜?！逶?，加特進(jìn)，封 扶陽(yáng)郡王 ，賜姓 韋 ，同后屬籍，錫金銀、錦繡，皆以鐵券恕十死，令朝朔望?！?br />(3).死十次?？鋸堈f(shuō)法。 唐 段成式 《酉陽(yáng)雜俎·盜俠》：“ 黎 唯而趨入，拜伏曰：‘向迷丈人物色，罪當(dāng)十死?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·聶小倩》：“﹝ 聶小倩 ﹞歡喜謝曰：‘君信義，十死不足以報(bào)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：十倫（十倫）
(1).祭祀的十項(xiàng)道理。《禮記·祭統(tǒng)》：“夫祭有十倫焉：見事鬼神之道焉，見君臣之義焉，見父子之倫焉，見貴賤之等焉，見親疏之殺焉，見爵賞之施焉，見夫婦之別焉，見政事之均焉，見長(zhǎng)幼之序焉，見上下之際焉。此之謂十倫?！?鄭玄 注：“倫猶義也。”《樂(lè)府詩(shī)集·郊廟歌辭四·隋圜丘歌》：“禮以恭事，薦以饗時(shí)……十倫以具，百福斯滋?！?br />(2).指儒家提倡的十種倫理道德。《梁書·武帝紀(jì)中》：“今聲訓(xùn)所漸，戎 夏 同風(fēng)，宜大啟庠斅，博延胄子，務(wù)彼十倫，弘此三德。”詳“ 十教 ”、“ 十義 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：大誥（大誥）
(1).《尚書》篇名。《書·大誥序》：“ 武王 崩，三監(jiān)及 淮 夷叛， 周公 相 成王 ，將黜 殷 ，作《大誥》?！?孔 傳：“陳大道以誥天下，遂以名篇?！焙笥靡苑悍Q典誥之文。《周書·蘇綽傳》：“自 有晉 之季，文章競(jìng)為浮華，遂成風(fēng)俗。 太祖 欲革其弊，因 魏帝 祭廟，羣臣畢至，乃命 綽 為大誥，奏行之?！?br />(2). 明 洪武 十八年頒布的法律文件。內(nèi)分十種項(xiàng)目，頒之學(xué)宮以課士，令人人習(xí)之。不久又頒布續(xù)編、三編。參閱《明史·太祖紀(jì)三》、《明通鑒·太祖洪武十八年》。
《漢語(yǔ)大詞典》：十角
(1). 漢 代 南匈奴 左右賢王、左右谷蠡王、左右日逐王、左右溫禺鞮王、左右漸將王等十種貴爵的總稱。亦指屬于“十角”的王公貴臣。《后漢書·南匈奴傳論》：“命 竇憲 、 耿夔 之徒，前后并進(jìn)……遂破龍祠，焚罽幕，阬十角，梏閼氏，銘功封石，倡呼而還?！眳㈤?span id="jldg31k" class="book">《后漢書·南匈奴傳》。
(2).代稱兩頭牛?！笆恰睘槭憬侵?，古計(jì)牛四蹄兩角為一頭，合計(jì)有零數(shù)即取成數(shù)。 唐 陸龜蒙 《放牛歌》：“江草秋窮似秋牛，十角 吳 牛放江岸。” 金 元好問(wèn) 《兩山行記》：“ 吳 牛買十角，溪田耕半頃?！眳㈤?span id="c4oujzl" class="book">《史記·貨殖列傳》、 清 郝懿行 《證俗文》卷七。
《漢語(yǔ)大詞典》：十反
(1).亦作“ 十返 ”。謂反復(fù)或往返多次。《列子·黃帝》：“ 列子 師 老商氏 ，友 伯高子 ；進(jìn)二子之道，乘風(fēng)而歸。 尹生 聞之，從 列子 居，數(shù)月不省舍。因間請(qǐng)?zhí)I其術(shù)者，十反而十不告?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《三國(guó)志·蜀志·董和傳》：“ 董幼宰 參署七年，事有不至，至于十反，來(lái)相啟告?！?span id="ixepgst" class="book">《新唐書·西域傳上·吐谷渾》：“其相 天柱王 用事，拘天子行人鴻臚丞 趙德楷 ，帝遣使曉敕，十返，無(wú)悛言?！?br />(2).十種反?，F(xiàn)象。 宋 倪思 《經(jīng)鉏堂雜志》：“貴人十反：夜當(dāng)臥而飲宴；早當(dāng)起而醉臥；心當(dāng)逸而勞；身當(dāng)勞而逸；吝束脩不請(qǐng)師教子弟，而以大錢顧教聲妓；藥餌無(wú)病而服，有病不肯服；果蔬尚新不待熟；食物取細(xì)失正味；山水不喜真境而喜圖畫；器用不貴金銀而貴銅甆?！?br />(3).即十番鼓，民間器樂(lè)合奏樂(lè)名。 清 吳偉業(yè) 《望江南》詞之八：“一曲輕圓同伴少，十反麤細(xì)聽人多。絃索應(yīng)云鑼?！痹敗?十番鼓 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：十番鼓
一種器樂(lè)合奏名。因演奏時(shí)輪番用鼓、笛、木魚等十種樂(lè)器，故名。起于 明 萬(wàn)歷 時(shí)，今仍流行于 蘇 、 浙 、 閩 等地。初以打擊樂(lè)器為主，后亦雜以多種管弦樂(lè)器，其種類因時(shí)因地而異，所用樂(lè)器亦有不限于十種者。 清 余懷 《板橋雜記·麗品》：“吹洞簫，唱時(shí)曲，酒半，打十番鼓?！?清 何洯 《競(jìng)渡歌》：“《伊涼曲》雜十番鼓，引出翩翩游冶郎。” 清 吳偉業(yè) 《聽女道士卞玉京彈琴歌》：“此地繇來(lái)盛歌舞，子弟三班十番鼓。”亦省作“ 十番 ”。 清 孔尚任 《桃花扇·選優(yōu)》：“我們君臣同樂(lè)，打一回十番何如？”《紅樓夢(mèng)》第十一回：“現(xiàn)叫奴才找了一班小戲兒并一檔子打十番的，都在園子里戲臺(tái)上預(yù)備著呢?！?冰心 《往事二》四：“我夢(mèng)中停足傾耳，自然贊嘆，這是‘十番’，究竟還是東方的古樂(lè)動(dòng)人！”參閱 清 葉夢(mèng)珠 《閱世編·紀(jì)聞》、 清 李斗 《揚(yáng)州畫舫錄·虹橋錄下》。
《漢語(yǔ)大詞典》：十愆
十種罪愆。詳“ 三風(fēng)十愆 ”。
分類：十種罪愆
《國(guó)語(yǔ)辭典》：三風(fēng)十愆（三風(fēng)十愆）　　拼音：sān fēng shí qiān
三種惡劣風(fēng)氣及其所包含的十種罪過(guò)。即巫風(fēng)、淫風(fēng)、亂風(fēng)；恒舞、酣歌、貨、色、游、畋、侮圣言、逆忠直、遠(yuǎn)耆德、比頑童。《書經(jīng)。伊訓(xùn)》：「惟茲三風(fēng)十愆，卿士有一于身，家必喪?！顾?。蘇軾〈驪山〉詩(shī)：「三風(fēng)十愆古所戒，不必驪山可亡國(guó)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：十體（十體）
(1).指十種文體。 唐 陸龜蒙 《再酬襲美先輩見和讀襄陽(yáng)耆舊傳之作》詩(shī)：“吾祖仗才力，革車蒙虎皮，手持一白旄，直向文場(chǎng)麾……十體免負(fù)贅，百家咸起痿?！?明 楊慎 《文賦列十體》：“分文之十體，各以四字盡之，可謂妙矣?！?br />(2).指書法的十體。 唐 張懷瓘 所分為：古文、大篆、籀文、小篆、八分、隸書、章草、行書、飛白、草書。見所著《書斷·列傳》。
(3).指書法的十體。 唐 唐元度 所分為：古文、大篆、小篆、八分、飛白、薤葉、垂針、垂露、鳥書、連珠。見《宣和書譜·唐元度》。
(4).指十種詩(shī)體。 唐 元稹 于 元和 七年時(shí)，將自己所作詩(shī)分編為古諷、樂(lè)諷、古體、新題樂(lè)府、律詩(shī)五言七言兩體、律諷、悼亡、艷詩(shī)今古兩體，共成十體。見所作《敘詩(shī)寄樂(lè)天書》。
(5).指十種詩(shī)體。 五代 齊己 分詩(shī)作為高古、清奇、遠(yuǎn)近、雙分、背非、虛無(wú)、是非、清潔、覆妝、闔門十體。見所著《風(fēng)騷旨格·詩(shī)有十體》。
《漢語(yǔ)大詞典》：十德
古稱玉有十種特質(zhì)，因用以比喻君子的十種美德，即仁、知、義、禮、樂(lè)、忠、信、天、地、德。語(yǔ)本《禮記·聘義》：“君子比德於玉焉：溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊(duì)，禮也；叩之其聲清越以長(zhǎng)，其終詘然，樂(lè)也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見於山川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也。” 唐太宗 《執(zhí)契靜三邊》：“戢武耀十德，昇文輝九功。” 宋 范仲淹 《鑄劍戟為農(nóng)器賦》：“務(wù)三時(shí)而倉(cāng)箱日益，卻十德而華夷草偃?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：十母
(1).即十干。與“十二子”相對(duì)而言。《史記·律書》：“其於十母為甲乙?！?span id="4341wun" class="book">《史記·律書論》：“十母，十二子，鐘律調(diào)自上古?！?張守節(jié) 正義：“十干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。”
(2).舊時(shí)對(duì)母輩的十種稱謂。親母，謂生我者；出母，謂生我而被父離異者；嫁母，謂親母因父亡改適者；庶母，謂生母非正室者；嫡母，妾生子稱父正室；繼母，謂親母已亡，父再娶者；慈母，謂妾無(wú)子，及妾之子無(wú)母，而父命為母者；養(yǎng)母，謂出繼他人為子者；乳母，謂曾乳哺我者；諸母，對(duì)伯叔母的通稱。