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《駢字類編》：六人
詩(shī)番維司徒家伯冢宰仲允膳夫棸子內(nèi)史蹶維趣馬楀維師氏箋六人之中雖官有尊卑權(quán)寵相連朋黨于朝是以疾焉皇父則為之端首并擅群職故但目以卿士云疏六人之中雖官有尊卑而此六人之權(quán)寵相連是以疾焉寇禮記檀弓見五人下人又祭統(tǒng)見四人下 周禮司 朝士中士六人府三 史六人胥六人徒六十人生左傳齊侯好內(nèi)多內(nèi)寵內(nèi)嬖如夫人者六人長(zhǎng)衛(wèi)姬 武孟少衛(wèi)姬生惠公鄭姬生孝公葛嬴生昭公密姬生懿公宋華子生公子雍陷又彘子以中軍佐濟(jì)韓獻(xiàn)子謂桓子曰彘子以偏師 子罪大矣子為元帥師不用命誰(shuí)之罪也失屬亡師為罪己甚不如進(jìn)也事之不捷惡有所分與其專罪六人同之不猶愈乎六又見二乘下三公羊傳天子八佾諸公六諸侯四注 人為列六六 十六人法六律 孟子中次食六人作呂覽奚仲作車蒼頡作書后稷作稼皋陶作刑昆吾 陶夏鯀作城此六人者所作當(dāng)矣然而非主道者故曰作者憂因者平惟彼君道得命之情故任天下而不疆此之謂全人 淮南子昔者蒼頡作書容城造歷胡曹為衣后稷耕稼儀狄作酒奚仲為車此六人者皆有神明之道圣智之跡故人作一事而遺后世易林六人俱行各遺其囊黃鵠失珠無(wú)以為明愿又燕雀銜茅以生乎乳昆弟六人歡好孝弟各同心 和悅相樂廷云笈七簽?zāi)I神六人司徒司空司命司錄司隸校尉 尉卿也乘神龜之車駕六鯉魚元白云氣之蓋堆小學(xué)紺珠輔相六人長(zhǎng)孫嵩奚斤安同崔浩穆觀丘
又見三品下 蘇軾與歐育等六人飲酒詩(shī)記取六人相會(huì)處引杯看劍坐生風(fēng)六又左傳六人叛楚即東夷秋楚成大心仲歸帥師滅 漢書黥布傳黥布六人也注六縣名也
分類：六人
《分類字錦》：六人遞衣（六人遞衣）
后漢書李充傳家貧兄弟六人同食遞衣
分類：衣
《國(guó)語(yǔ)辭典》：六卿　　拼音：liù qīng
1.周代分掌國(guó)政的六種職官。即天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空?！稌?jīng)。周官》：「六卿分職，各率其屬。」《漢書。卷一九。百官公卿表上》：「夏、殷亡聞焉，周官則備矣。天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司馬，秋官司寇，冬官司空，是為六卿，各有徒屬職分，用于百事?！挂卜Q為「六官」。
2.春秋時(shí)，晉國(guó)的范、中行、知、趙、韓、魏六氏?！蹲髠?。襄公十九年》：「公享晉六卿于蒲圃，賜之三命之服?！埂俄n非子。孤憤》：「所以謂晉亡者，亦非地與城亡也。姬氏不制，而六卿專之也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：六大
商 周 時(shí)六種官職之總稱。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典?！币喾Q“ 六卿 ”。 郭沫若 《中國(guó)史稿》第一編第三章第三節(jié)：“在 周 王及其師保之下，朝廷中最高的官職是卿士，即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，合稱六卿。六卿經(jīng)常在王的左右，所以在青銅器銘文里簡(jiǎn)稱為‘三左三右’。三左是太史、太祝、太卜，三右是太宰、太宗、太士，在朝廷中分立于 周 王的兩側(cè)，協(xié)助 周 王處理政務(wù)?！?br />佛教語(yǔ)。謂地大、水大、火大、風(fēng)大、空大、識(shí)大。亦稱“ 六界 ”。以此六者為周遍一切法界的根本法則，是構(gòu)成眾生世界的六種要素，故名為大。參閱《仁王經(jīng)》。
《漢語(yǔ)大詞典》：伯倫（伯倫）
晉 劉伶 的字。 伶 與 阮籍 嵇康 等六人友好，稱竹林七賢。嘗作《酒德頌》，自稱“惟酒是務(wù)，焉知其餘”。后世以 伶 為蔑視禮法、縱酒避世的典型。 唐 韓愈 《送高閑上人序》：“ 僚 之於丸， 秋 之於弈， 伯倫 之於酒，樂之終身不厭，奚暇外慕？” 唐 孟郊 《百憂》詩(shī)：“ 伯倫 心不醉，四皓跡難留?！?宋 朱弁 《風(fēng)月堂詩(shī)話》卷上：“ 東坡 云：‘詩(shī)文豈在多，一頌了 伯倫 ’。是 伯倫 他文字不見於世矣?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：視學(xué)（視學(xué)）　　拼音：shì xué
1.天子親往國(guó)學(xué)，行釋奠養(yǎng)老的禮儀。《禮記。文王世子》：「天子視學(xué)，大昕鼓徵，所以警眾也?！m東序，釋奠于先老，遂設(shè)三老五更群老之席位焉?！?br />2.視察學(xué)校，考量學(xué)業(yè)。《禮記。學(xué)記》：「未卜禘，不視學(xué)，游其志也。」清。方苞〈左忠毅公軼事〉：「鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿?！?br />3.職官名。清置，考察學(xué)務(wù)的官員?，F(xiàn)已改為督學(xué)，由教育行政機(jī)關(guān)設(shè)置。
《漢語(yǔ)大詞典》：六佾
(1). 周 諸侯所用樂舞之格局：六列，每列六人，共三十六人；或云，每列八人，六列共四十八人。《左傳·隱公五年》：“公問羽數(shù)於 眾仲 ，對(duì)曰：‘天子用八，諸侯用六……’公從之，於是初獻(xiàn)六羽，始用六佾也?！?杜預(yù) 注：“六六三十六人?！?孔穎達(dá) 疏：“ 何休 説如此， 服虔 以用六為六八四十八人?！?span id="3vewnar" class="book">《公羊傳·隱公五年》、《穀梁傳·隱公五年》皆謂“天子八佾，諸公六佾，諸侯四佾。”說與《左傳》不同。后世遂以為公爵重臣的樂舞格局。 漢 潘勗 《冊(cè)魏公九錫文》：“是用錫君軒懸之樂，六佾之舞。”《北史·宇文護(hù)傳》：“五年，詔賜 護(hù) 軒懸之樂，六佾之舞?！?br />(2). 夏 代天子之樂舞格局。《淮南子·齊俗訓(xùn)》：“ 夏后氏 其社用松、祀戶，葬墻置翣，其樂夏籥九成、六佾六列、《六英》?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：六羽
(1).古代諸侯的樂舞。有六列，每列六人，持羽而舞，故名。《春秋·隱公五年》：“九月，考 仲子 之宮，初獻(xiàn)六羽?！?孔穎達(dá) 疏：“六羽，謂六行之人秉羽舞也?！眳⒁姟?六佾 ”。
(2).即六翮。 晉 葛洪 《抱樸子·用刑》：“鵠卵未孚，指掌之所靡，及其乘衝飈而燎巨野，奮六羽以凌朝霞，則雖智勇不能制也?！眳⒁姟?六翮 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：六佾
(1). 周 諸侯所用樂舞之格局：六列，每列六人，共三十六人；或云，每列八人，六列共四十八人。《左傳·隱公五年》：“公問羽數(shù)於 眾仲 ，對(duì)曰：‘天子用八，諸侯用六……’公從之，於是初獻(xiàn)六羽，始用六佾也。” 杜預(yù) 注：“六六三十六人。” 孔穎達(dá) 疏：“ 何休 説如此， 服虔 以用六為六八四十八人?！?span id="57yde4h" class="book">《公羊傳·隱公五年》、《穀梁傳·隱公五年》皆謂“天子八佾，諸公六佾，諸侯四佾?！闭f與《左傳》不同。后世遂以為公爵重臣的樂舞格局。 漢 潘勗 《冊(cè)魏公九錫文》：“是用錫君軒懸之樂，六佾之舞?！?span id="6yywnmz" class="book">《北史·宇文護(hù)傳》：“五年，詔賜 護(hù) 軒懸之樂，六佾之舞?！?br />(2). 夏 代天子之樂舞格局。《淮南子·齊俗訓(xùn)》：“ 夏后氏 其社用松、祀戶，葬墻置翣，其樂夏籥九成、六佾六列、《六英》。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：六翮　　拼音：liù hé
1.鳥的兩翼?！稇?zhàn)國(guó)策。楚策四》：「奮其六翮而凌清風(fēng)，飄搖乎高翔?！顾?。蘇軾〈與胡祠部游法華山〉詩(shī)：「君猶鸞鶴偶飄墮，六翮如云豈長(zhǎng)鎩?！?br />2.鳥的代稱。唐。高適 別董大詩(shī)二首之二：「六翮飄飖私自憐，一離京洛十馀年。」《初刻拍案驚奇》卷二一：「六翮飛身，爭(zhēng)投棲于樹杪；五花畫舫，盡返棹于湖邊?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：三獄（三獄）
(1).三宗刑獄案件。《后漢書·桓帝紀(jì)贊》：“政移五倖，刑淫三獄?！?李賢 注：“三獄謂 李固 、 杜喬 ； 李云 、 杜眾 ； 成瑨 、 劉質(zhì) 也?！卑?，此六人皆以直諫或遭譖下獄死或棄市。
(2).由大理寺(廷尉)、都官(刑部)、御史臺(tái)共同審理的獄案。《陳書·宣帝紀(jì)》：“其軍國(guó)興造、徵發(fā)、選序、三獄等事，前須詳斷，然后啟聞。”
《漢語(yǔ)大詞典》：三耦
二人為耦，三耦則六人。《儀禮·鄉(xiāng)射禮》：“三耦，俟于堂西，南面東上?！?鄭玄 注：“司正既立，司射選弟子之中德行道藝之高者以為三耦，使俟事於此?！?span id="wbnw0wg" class="book">《左傳·襄公二十九年》：“ 范獻(xiàn)子 來聘，拜城 杞 也，公享之， 展莊叔 執(zhí)幣、射者三耦?！?杜預(yù) 注：“二人為耦?！?/div>
分類：六人
《漢語(yǔ)大詞典》：選婿窗（選婿窗）
唐 李林甫 有女六人，相傳 林甫 常令其女于寶窗下嬉戲，每有貴族子弟入謁，使女于窗中窺視，自選可意者事之。謂之“選婿窗”。見 五代 王仁裕 《開元天寶遺事·選婿窗》。 清 趙文哲 《綺羅香·贈(zèng)妓》詞：“選婿窗邊，可憶斷魂柔路?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：東不識(shí)（東不識(shí)）
亦作“ 東不訾 ”。 傳說為 舜 友之一。《尸子》卷下：“ 舜 得友五人，曰 雄陶 、 續(xù)耳 、 柏楊 、 東不識(shí) 、 秦不空 ，皆一國(guó)之賢人也?！?span id="ntjwkxn" class="book">《漢書·古今人表》作“ 東不訾 ”。按， 舜 友或作六人，或作七人，姓名用字也各有異。參閱 宋 王應(yīng)麟 《小學(xué)紺珠》、 清 孫星衍 《尸子校集》。
分類：六人
第六人，入已即去，淺處則住
【三藏法數(shù)】
此一種以喻菩薩，由利根故，堅(jiān)住信心，而斷諸煩惱也。言入已即去者，謂菩薩為度他故，雖入生死而不住于生死；淺處則住者，謂雖入生死，而又不為生死所溺也。