【三藏法數(shù)】
（出正宗記并稽古略）
達(dá)磨大師謂二祖可大師曰：夫入道多途，要而言之，不出理、行而已。謂理入者，則藉教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了，若舍妄歸真，則圣凡一等，無有分別。若以行入者，乃有四焉。
〔一、報(bào)冤行〕，凡修道之人，若受苦時(shí)，當(dāng)念我從往昔劫中，棄本逐末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限；今雖無犯，是我宿殃惡業(yè)果熟，所以甘心忍受，都無怨恨。作是觀時(shí)，與理相應(yīng)，體冤進(jìn)道，故名報(bào)冤行。（劫，梵語具云劫波，華言分別時(shí)節(jié)。）
〔二、隨緣行〕，謂眾生無我，皆由業(yè)轉(zhuǎn)；苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報(bào)榮譽(yù)等事，皆是過去宿因所感，緣盡還無，何喜之有。得失從緣，心無增減，喜風(fēng)不動(dòng)，冥順于道，故名隨緣行。
〔三、無所求行〕，謂愚人長迷，處處貪著；智者悟真，安心無為。萬有皆空，無所希冀。三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得所安。若了達(dá)者，息念無求。經(jīng)云：有求皆苦，無求乃樂。是則無求真為道行，故名無所求行。（三界者，欲界、色界、無色界也。）
〔四、稱法行〕，謂性凈之理，因之為法。此理眾相皆空，無染無著，無此無彼。故經(jīng)云：法無有我，離我垢故。智者信解此理，應(yīng)當(dāng)稱法而行。法體無慳，于身命財(cái)行檀舍施，心無慳惜，達(dá)解三空，自利利他，莊嚴(yán)菩提之道，為除妄想，修行六度而無所行，故名稱法行。（三空者，施者、受者及所施之物，三相皆空也。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進(jìn)、五禪定、六智慧也。）