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《漢語大詞典》：圣法（聖法）
(1).圣人的法則。《莊子·胠篋》：“殫殘?zhí)煜轮シ?，民始可與論議。”《后漢書·儒林傳論》：“然所談?wù)呷柿x，所傳者圣法也。故人識君臣父子之綱，家知違邪歸正之路。” 章炳麟 《菌說》：“白人果有大同之志，博施濟眾之仁，能勝於黃人也？惟其智勇能竊圣法焉爾?！?br />(2).指皇帝所制定的法令。即封建時代的國法。《史記·秦始皇本紀》：“圣法初興，清理疆內(nèi)，外誅暴彊?！?span id="qr7vb7x" class="book">《漢書·五行志中之下》：“如令陛下覺寤，懼大禍且至身，深責(zé)臣下，繩以圣法，臣 音 當(dāng)先受誅，豈有以自解哉！”
(3).佛教對佛法之稱。《涅槃經(jīng)·圣行品七之一》：“以何等故名佛菩薩為圣人耶？如是等人有圣法故?！?/div>
《漢語大詞典》：舍筏（捨筏）
舍棄渡人的船筏。謂佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便無用，不可再執(zhí)著。語本《金剛經(jīng)·正信希有分》：“知我説法，如筏喻者。法尚應(yīng)捨，何況非法?！?唐 錢起 《歸義寺題震上人壁》詩：“不作解纓客，寧知捨筏喻。身世已悟空，歸途復(fù)何去。”后多以喻學(xué)習(xí)古人詩文要擺脫方法上的束縛，方能有所創(chuàng)造。 明 何景明 《與李空同論詩書》：“佛有筏喻，言捨筏則達岸矣，達岸則捨筏矣?！?明 王士禛 《香祖筆記》卷八：“捨筏登岸，禪家以為悟境，詩家以為化境，詩禪一致，等無差別。 大復(fù) 與 空同 書引此，正自言其所得耳?！?郭紹虞 《中國文學(xué)批評史》五七：“作詩以道性情， 李夢陽 早已講過；學(xué)古重在舍筏， 何景明 便是如此。”
《國語辭典》：法水　　拼音：fǎ shuǐ
1.僧道稱洗滌眾生心中塵垢的凈水。
2.術(shù)士用來治病的符水。
《漢語大詞典》：法主
佛教語。稱佛。意為佛法之主。《華嚴經(jīng)·十地品》：“圣王為大法王，具足七寶。”亦指古代僧官名。一般只管某一寺院事務(wù)。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解二·釋道猷》：“及 孝武 升位，尤相嘆重，乃敕住 新安 為鎮(zhèn)寺法主?！眳㈤?span id="ov1iq7t" class="book">《僧史略》卷中。
《國語辭典》：法印　　拼音：fǎ yìn
道教指道士行法時，所用天真仙圣的印璽。如：「法印照處，魅邪滅亡?！?/div>
《漢語大詞典》：法雷
佛教語。謂佛法如雷，能驚覺群迷，故稱。 南朝 梁簡文帝 《南郊頌序》：“廣行四等，被慈雨於枯眼；大闡三明，驚法雷於羣夢?！?/div>
《漢語大詞典》：圓音（圓音）
佛教語。謂佛說法之音。圓，指佛法的完滿周密。《華嚴經(jīng)·離世間品一》：“圓音陀羅尼，解了不思議?！?章炳麟 《頻伽精舍校刊〈大藏經(jīng)〉序》：“大懼正法之衰，不在謗佛，而在昌言宗教，轉(zhuǎn)相隱蔽，障惑愈深，則圓音或幾乎息矣?！?/div>
《漢語大詞典》：無盡燈（無盡燈）
佛教語。謂以一燈點燃千百盞燈。比喻以佛法度化無數(shù)眾生。《維摩經(jīng)·菩薩品》：“無盡燈者，譬如一燈然百千燈，冥者皆明，明終不盡……夫一菩薩開導(dǎo)百千眾生，令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，於其道意，亦不滅盡，隨所説法，而自增益一切善法。是名無盡燈也?！?唐 張說 《游龍山靜勝寺》詩：“但傳無盡燈，可使有情悟?！?宋 陸游 《別建安》詩之一：“信緣不作癡窠窟，即是吾家無盡燈?！?/div>
《漢語大詞典》：上根
(1).佛家語。上等根器。指對佛法的領(lǐng)悟程度屬于上等。《魏書·釋老志》：“初根人為小乘，行四諦法；中根人為中乘，受十二因緣；上根人為大乘，則修六度?！?宋 陳善 《捫虱新話·韓文公與大顛論佛法》：“今 大顛 與首座侍者三人，互相引發(fā)，皆迥絶言議之表，所謂為上根者説大乘法因果報應(yīng)，文字語言固不論也?！?明 寓山居士 《魚兒佛》第二出：“下方有個 金嬰 ，雖在塵世，卻有上根，他妻子 鐘氏 ，原是 靈山 上一個比丘尼?！?br />(2).指具有上等根器的人。 清 龔自珍 《妙法蓮華經(jīng)四十二問》：“就三周而論，為上根説法，授上根記，初善也?！?/div>
《漢語大詞典》：光明藏
佛教語。指佛性佛法之所在。 宋 岳珂 《桯史·解禪偈》：“仁，人之安宅；義，人之正路，行之誠且久，是名光明藏。” 宋 周密 《武林舊事·張約齋賞心樂事》：“昔賢有云：‘不為俗情所染，方能説法度人?！w光明藏中，孰非游戲！” 明 張煌言 《梅嶺山居詩引》：“禪悅之餘，遂成 梅嶺 新詠，騷耶？偈耶？讀之如坐光明藏矣！”
《漢語大詞典》：權(quán)教（權(quán)教）
佛法有權(quán)、實二教。權(quán)教為凡夫、小乘說法，取權(quán)宜義，如《阿含經(jīng)》是。 南朝 梁簡文帝 《〈大法頌〉序》：“將欲改權(quán)教，示實道?！?/div>
《國語辭典》：法緣（法緣）　　拼音：fǎ yuán
與佛結(jié)緣，即皈依三寶之意。
《漢語大詞典》：布毛
布上的絨毛。佛教禪宗語。喻佛法無所不在，不可粘著。《景德傳燈錄·前杭州徑山道欽禪師法嗣》：“﹝ 鳥窠道林禪師 ﹞有侍者 會通 ，忽一日欲辭去，師問曰：‘汝今何往？’對曰：‘ 會通 為法出家，以和尚不垂慈誨，今往諸方學(xué)佛法去?！瘞熢唬骸羰欠鸱ǎ岽碎g亦有少許?！唬骸绾问呛蜕蟹鸱?？’師於身上拈起布毛吹之。 會通 遂領(lǐng)悟玄旨?！焙笠嘤脼殚_悟的典實。 宋 王安石 《示報寧長老》詩：“新營棗棫我檀越，曾悟布毛誰比丘？”
《漢語大詞典》：權(quán)道（權(quán)道）
(1).變通之道；臨時措施。 北齊 樊遜 《升中紀號對》：“投鼠忌器之説，蓋是常談；文德懷遠之言，豈識權(quán)道？”《舊唐書·魏玄同傳》：“如今選司所行者，非上皇之令典，乃近代之權(quán)道?！?span id="2sn13lr" class="book">《孟子·離婁上》“嫂溺援之以手者權(quán)也” 宋 孫奭 疏：“夫權(quán)之為道，所以濟變事也，有時乎然，有時乎不然，反經(jīng)而善，是謂權(quán)道也?！?br />(2).猶權(quán)門。 唐 劉禹錫 《高陵縣令劉君遺愛碑》：“縣內(nèi)之大夫鮮有遺愛在其去者，蓋邑居多豪，政出權(quán)道，非有卓然異績結(jié)于人心，浹于骨髓，安能久而愈思？”
(3).佛教語。原指小乘說法的權(quán)教教義，也泛指教化世間的佛法。 南朝 宋 顏延之 《又釋何衡陽〈達性論〉》：“權(quán)道隱深，非圣不盡?！?南朝 梁 沈約 《究竟慈悲論》：“是故開設(shè)三凈，用伸權(quán)道及涅槃。”
《漢語大詞典》：柳翠
南宋 妓女。有色藝，好佛法，喜施與。曾于 杭州 萬松嶺 下造橋， 抱劍營 鑿井。傳說乃僧 玉通 轉(zhuǎn)世。后被僧 清了 度化。事見 明 田汝成 《西湖游覽志·南山分脈城內(nèi)勝跡》。后人就其事跡演為文學(xué)作品，如 元 無名氏《度柳翠》雜劇。《古今小說》中亦有《月明和尚度柳翠》。