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《國(guó)語(yǔ)辭典》：道人　　拼音：dào rén
1.修道或得道的人。《三國(guó)演義》第九回：「忽見(jiàn)一道人，青袍白巾，手執(zhí)長(zhǎng)竿?！埂段饔斡洝返诙换兀骸复笫ブ敝灵T(mén)前，見(jiàn)一道人，項(xiàng)掛數(shù)珠，口中念佛。」
2.寺院里的侍役?！毒┍就ㄋ仔≌f(shuō)。菩薩蠻》：「道人報(bào)與長(zhǎng)老知道。長(zhǎng)老將自己龕子，妝了可常，抬出山頂?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：道士　　拼音：dào shì
1.信奉道教的人。也稱(chēng)為「道流」。
2.方士、仙人。晉。郭璞〈游仙詩(shī)〉七首之二：「青溪千仞馀，中有一道士。」宋。蘇軾 〈后赤壁賦〉：「夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋?！?br />3.泛稱(chēng)有道之士。漢。董仲舒《春秋繁露。循天之道》：「古之道士有言曰：『將欲無(wú)陵，固守一德?！弧?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：佛人
佛教徒。 唐 司空?qǐng)D 《澤州靈泉院記》：“自 漢江 北渡以至 魏 晉 之郊，其俗堅(jiān)悍難誘，今則悉為佛人矣?！?/div>
分類(lèi)：佛教徒
《國(guó)語(yǔ)辭典》：釋家（釋家）　　拼音：shì jiā
佛家。《西游記》第二回：「流字門(mén)中，乃是儒家、釋家、道家、陰陽(yáng)家、墨家、醫(yī)家?！?/div>
分類(lèi)：佛教佛教徒
《國(guó)語(yǔ)辭典》：法徒　　拼音：fǎ tú
僧侶、僧徒或宗教上的信徒?！赌虾＜臍w內(nèi)法傳》卷一：「此則西方、南海法徒之大歸矣?！?/div>
分類(lèi)：佛教徒
《國(guó)語(yǔ)辭典》：內(nèi)外（內(nèi)外）　　拼音：nèi wài
1.內(nèi)部和外部。《國(guó)語(yǔ)。楚語(yǔ)上》：「夫美也者，上下、內(nèi)外、小大、遠(yuǎn)近皆無(wú)害焉，故曰美?！?br />2.修身和行事?！俄n非子。解老》：「所謂方者，內(nèi)外相應(yīng)也，言行相稱(chēng)也。」
3.傳統(tǒng)男主外、女主內(nèi)的觀念或規(guī)矩?！度辶滞馐贰返诙呕兀骸肝易鎏娜?，只該坐在房里，替你裝圍碟、剝果子、當(dāng)家料理；那有個(gè)坐在廳上的？惹得人說(shuō)你家沒(méi)內(nèi)外。」
4.上下、左右，表示概數(shù)。《醒世恒言。卷三八。李道人獨(dú)步云門(mén)》：「唯聞得五樣香氣，遍滿(mǎn)青州，約莫三百里內(nèi)外，無(wú)不觸鼻。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：中國(guó)（中國(guó)）　　拼音：zhōng guó
1.上古時(shí)代，漢族文化發(fā)源黃河流域，以為居天下之中，故稱(chēng)其地為「中國(guó)」。后各朝疆土漸廣，凡所轄境，皆稱(chēng)為「中國(guó)」?！对?shī)經(jīng)。小雅。六月。序》：「小雅盡廢，則四夷交侵，中國(guó)微矣！」《公羊傳。昭公二十三年》：「曷為以詐戰(zhàn)之辭言之，不與夷狄之主中國(guó)也?！?br />2.朝廷?！抖Y記。檀弓上》：「今之大夫交政于中國(guó)，雖欲勿哭，焉得而弗哭?！埂稘h書(shū)。卷九五。西南夷傳》：「圣王不以勞中國(guó)，宜罷郡，放棄其民，絕其王侯勿復(fù)通?！?br />3.京師。《詩(shī)經(jīng)。大雅。民勞》：「惠此中國(guó)，以綏四方?！?jié)h。毛亨。傳：「中國(guó)，京師也?！埂妒酚?。卷一。五帝本紀(jì)》：「夫而后之中國(guó)踐天子位焉，是為帝舜?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：圣旨（聖旨）　　拼音：shèng zhǐ
古時(shí)對(duì)天子詔命的專(zhuān)稱(chēng)。唐。杜甫 〈江陵望幸〉詩(shī)：「甲兵分圣旨，居守付宗臣。」《儒林外史》第三九回：「平少保得了圣旨，星飛出京，到了松藩駐劄?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：白衣　　拼音：bái yī
1.白色的衣服。《禮記。月令》：「天子居總章左個(gè)，乘戎路、駕白駱、載白旂、衣白衣、服白玉、食麻與犬，其器廉以深?！?br />2.古時(shí)未做官的人穿著白色的衣服，后用來(lái)稱(chēng)無(wú)功名的人或平民。《史記。卷一二一。儒林列傳。公孫弘。太史公曰》：「公孫弘以春秋白衣為天子三公，封以平津侯?！挂沧鳌赴酌瘛埂ⅰ赴锥　?、「白身」。
3.古童仆穿著白衣，故稱(chēng)僮仆為「白衣人」?！稘h書(shū)。卷七二。龔勝傳》：「聞之白衣，戒君勿言也?！固啤ｎ亷煿?。注：「白衣，給官府趨走賤人，若今諸司亭長(zhǎng)掌固之屬?！?br />4.佛教稱(chēng)呼在家的世俗之人為「白衣」。《維摩詰所說(shuō)經(jīng)。卷上》：「雖為白衣，奉持沙門(mén)?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：白衣人　　拼音：bái yī rén
1.穿白衣服的人。如：「夜空里只見(jiàn)一白衣人飛奔而去！」
2.平民。參見(jiàn)「白衣」條。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：閉關(guān)（閉關(guān)）　　拼音：bì guān
1.關(guān)閉關(guān)口，不和外國(guó)通商。如：「閉關(guān)自守」。
2.修行者用一段特定的時(shí)間，獨(dú)自關(guān)閉在一個(gè)場(chǎng)所內(nèi)辛勤修行。如：「師父已經(jīng)閉關(guān)，請(qǐng)?jiān)谄咂咚氖盘旌笤賮?lái)。」
《漢語(yǔ)大詞典》：掩關(guān)（掩關(guān)）
(1).關(guān)閉；關(guān)門(mén)。 唐 吳少徵 《怨歌行》：“ 長(zhǎng)信 重門(mén)晝掩關(guān)，清房曉帳幽且閒?！?明 劉基 《辛卯仲冬雨中作》詩(shī)之一：“青燈無(wú)光掩關(guān)坐，饑鼠相銜啼過(guò)我。”
(2).坐關(guān)。指佛教徒閉門(mén)靜坐，以求覺(jué)悟。為期至少七天，長(zhǎng)則不限。 唐 白居易 《秋山》詩(shī)：“何時(shí)解塵網(wǎng)，此地來(lái)掩關(guān)?！?清 唐孫華 《同友人游善果寺》詩(shī)：“客倦思尋榻，僧閑各掩關(guān)?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：塵勞（塵勞）　　拼音：chén láo
1.泛指事務(wù)或旅途勞累。宋。秦觀 〈滿(mǎn)庭芳。紅蓼花繁〉詞：「飲罷不妨醉臥，塵勞事、有耳誰(shuí)聽(tīng)?！?br />2.煩惱?！洞蠓痦斒桌銍?yán)經(jīng)》卷四：「汝暫舉心，塵勞先起?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：道學(xué)（道學(xué)）　　拼音：dào xué
1.黃老的學(xué)術(shù)?！端鍟?shū)。卷三四。經(jīng)籍志三》：「漢時(shí)，曹參始薦蓋公能言黃老，文帝宗之，自是相傳，道學(xué)眾矣?！?br />2.宋儒所倡的性命義理之學(xué)。參見(jiàn)「理學(xué)」條。
3.注重禮教而古板迂腐，不知變通者?！段拿餍∈贰返诙兀骸甘澜缟溪?dú)有些人，面子上做得很道學(xué)的了不得，然而暮夜苞苴，在所不免。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：誦經(jīng)（誦經(jīng)）　　拼音：sòng jīng
1.佛教徒或僧尼念佛經(jīng)?！冻蹩膛陌阁@奇》卷二八：「看守著洞中，自早夜焚香誦經(jīng)，我到人間走一遭去也?！?br />2.戲稱(chēng)人嘴里嘮叨不停。如：「你一天到晚就像誦經(jīng)一樣，煩不煩人？」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：合掌　　拼音：hé zhǎng
1.一種佛教儀式，兩掌相合以表示尊敬。《儒林外史》第三八回：「老和尚合掌道：『居士到成都尋著了尊大人，定必寄個(gè)信與貧僧。』」《紅樓夢(mèng)》第三四回：「王夫人一聞此言，便合掌念聲『阿彌陀佛！』」也作「合十」、「合手」。
2.詩(shī)文中對(duì)偶意義相同的詞句。明。謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》卷一：「耿湋贈(zèng)田家翁詩(shī)：『蠶屋朝寒閉，田家晝雨閒。』此寫(xiě)出村居景象。但上句語(yǔ)拙，『朝』、『晝』二字合掌?！?/div>