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《國(guó)語(yǔ)辭典》：傳教（傳教）　　拼音：chuán jiào
1.專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)傳達(dá)政教命令的官吏。南朝宋。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。寵禮》：「桓武嘗請(qǐng)參佐入宿，袁宏伏滔相次而至，蒞名府中，復(fù)有袁參軍，彥伯疑焉，令傳教更質(zhì)。傳教曰：『參軍是袁、伏之袁，復(fù)何所疑？』」
2.宗教家宣揚(yáng)教義。唐。皇甫冉 贈(zèng)普門(mén)上人詩(shī)：「慧力堪傳教，禪功久伏魔。」《文明小史》第八回：「他們因見(jiàn)這地方峰巒聳秀，水木清華，所以買(mǎi)了這地方，蓋了一座教堂，攜帶家小在此居家傳教?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：傳教士（傳教士）　　拼音：chuán jiào shì
傳布宗教教義的人。如：「滿(mǎn)清末年，有許多傳教士來(lái)到中國(guó)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：傳教師（傳教師）
即傳教士。 魏琴 《關(guān)稅會(huì)議與司法調(diào)查》：“他們更不能為‘尊重 中國(guó) 的人權(quán)起見(jiàn)’，停止派遣 美國(guó) 的傳教師到 中國(guó) 來(lái)?！?/div>
分類(lèi)：傳教士
《漢語(yǔ)大詞典》：傳教幡（傳教旛）
傳布命令的旗幟。《新唐書(shū)·儀衛(wèi)志下》：“親王鹵簿。有……次告止旛四，傳教旛四，信旛八?！?宋 龐元英 《文昌雜錄》卷三：“兵部?jī)x仗排列職掌二人……告止幡一，傳教幡八。”
分類(lèi)：傳布命令旗幟
《國(guó)語(yǔ)辭典》：傳道（傳道）　　拼音：chuán dào
1.傳述、傳說(shuō)。《楚辭。屈原。天問(wèn)》：「遂古之初，誰(shuí)傳道之？」唐。杜甫 秦州雜詩(shī)二○首之一三：「?jìng)鞯罇|柯谷，深藏?cái)?shù)十家。」
2.傳授哲理或宗教教義。唐。韓愈〈師說(shuō)〉：「師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：說(shuō)教（說(shuō)教）　　拼音：shuō jiào
以言語(yǔ)教訓(xùn)人。如：「你不要盡說(shuō)教，好嗎？」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：勸化（勸化）　　拼音：quàn huà
1.規(guī)勸感化。《文明小史》第五九回：「見(jiàn)沖天炮維新習(xí)氣過(guò)深，時(shí)時(shí)想要?jiǎng)窕?，常于閒談的時(shí)候乘機(jī)規(guī)勸?！?br />2.勸人施舍財(cái)物。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：婆羅門(mén)（婆羅門(mén)）　　拼音：pó luó mén
1.印度的貴族。
2.詞牌名。本為唐大曲，曲調(diào)乃從大曲摘遍而來(lái)。詞為雙調(diào)，七十六字，九平韻。也稱(chēng)為「婆羅門(mén)引」。
3.梵語(yǔ)音譯，意譯為「凈行」、「凈裔」。印度早期社會(huì)，凡分四種階級(jí)，婆羅門(mén)是最高階級(jí)。婆羅門(mén)自稱(chēng)是梵天的后裔，世襲祭司，事奉大梵天，專(zhuān)修凈行，掌握神權(quán)；后引申泛指出家的修行人?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)》卷一四：「見(jiàn)婆羅門(mén)，當(dāng)愿眾生，永持梵行，離一切惡。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：方濟(jì)谷派（方濟(jì)谷派）　　拼音：fāng jì gǔ pài
歐洲中世紀(jì)天主教興起的傳教修會(huì)。其開(kāi)創(chuàng)者是義大利人方濟(jì)各（Francesco）(西元1182～1226），特重貧窮，以乞食自給，并以感化貧民愚夫?yàn)槁氈?。因常編繩為帶，稱(chēng)為「繩帶僧」。又因穿灰色衣服，也稱(chēng)為「灰衣僧」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：保羅書(shū)信（保羅書(shū)信）　　拼音：bǎo luó shū xìn
耶穌門(mén)徒保羅寫(xiě)給教會(huì)傳教、布道者的書(shū)信，是記載耶穌言行、事跡的重要文獻(xiàn)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：明義士（明義士）　　拼音：míng yì shì
James Mellon Menzies
人名。加拿大籍傳教士，于光緒年間在中國(guó)傳教、考古，研究歷史和甲骨學(xué)，收藏有大量甲骨片。著有《殷墟卜辭》、《殷墟卜辭后編》和《柏根氏舊藏甲骨文字》。
《漢語(yǔ)大詞典》：二十四治
五斗米道的二十四個(gè)傳教點(diǎn)，多在 四川 省內(nèi)。首治為 陽(yáng)平 治。諸治由 張道陵 及其子孫擔(dān)任首領(lǐng)(稱(chēng)都功)。見(jiàn)《蜀中廣記》卷七一。《云笈七籤》卷二八：“二十四治，上八治，中八治，下八治。治應(yīng)天二十四氣，合二十八宿，付天師 張道陵 奉行布化?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：啟蒙運(yùn)動(dòng)（啟蒙運(yùn)動(dòng)）　　拼音：qǐ méng yùn dòng
十七世紀(jì)末至十八世紀(jì)間在歐洲知識(shí)界，獲得廣泛擁護(hù)的一種思想運(yùn)動(dòng)和信仰運(yùn)動(dòng)。主要以上帝、理性、自然、人類(lèi)之間的關(guān)系為研究目的。啟發(fā)人民反對(duì)封建傳統(tǒng)思想與宗教的束縛、推翻權(quán)威與教會(huì)政治的控制。后導(dǎo)致現(xiàn)代科學(xué)的興起。