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分類詞匯
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分類詞匯
仙游
靈臺
妥靈
祖餞
佛果
返魂香
托夢
靈筵
侑神
遺魂
法船
薦亡
神路
玉翰
送佛
《國語辭典》:
仙游(仙遊)
拼音:
xiān yóu
1.外出求仙訪道。唐。
李白
感興
詩六首之四:「十五游神仙,仙游未曾歇。」
2.稱人死亡。《儒林外史》第八回:「原來便是尊翁,怪道面貌相似,卻如何這般稱呼?難道已仙游了么?」
3.縣名。位于福建省東部,木蘭溪北岸。
分類:
仙游
信奉
亡靈
道教
仙界
求仙
成仙
訪道
死
婉辭
《國語辭典》:
靈臺(靈臺)
拼音:
líng tái
1.心靈?!肚f子。庚桑楚》:「不可內(nèi)于靈臺。靈臺者,有持而不知其所持,而不可持者也。」晉。郭象。注:「靈臺者,心也?!?br />2.古代天子觀察天文氣象的臺子。《后漢書。卷三。肅宗孝章帝紀》:「禮畢,登靈臺,望云物。大赦天下?!挂沧鳌嘎杜_」。
3.《詩經(jīng)。大雅》的篇名。共五章。根據(jù)〈詩序〉:「靈臺,民始附也?!够蛞詾槊牢耐跤螛分姟J渍露錇椋骸附?jīng)始靈臺,經(jīng)之營之?!?/div>
分類:
靈臺
收留
丘墓
學(xué)宮
臺名
時帝
道教語
道教
星名
帝王
亡靈
心
祭臺
周文王
觀察
指頭
天文
夏桀
文星
星象
遺像
客居
商紂
吊唁
災(zāi)異
臺座
建筑
居處
僻陋
陋之
《漢語大詞典》:
妥靈(妥靈)
安置亡靈。 唐
韓愈
《衢州徐偃王廟碑》
:“故制觕樸下窄,不足以揭虔妥靈?!?清
方苞
《劉北固哀辭》
:“因為文以攄余悲,俾其下薦告以妥靈焉?!?清
劉大櫆
《程氏宗祠碑記》
:“若先人妥靈之室,一任風(fēng)摧雨剝,其何以自比於人?!?/div>
分類:
安置
亡靈
《國語辭典》:
祖餞(祖餞)
拼音:
zǔ jiàn
餞行?!逗鬂h書。卷八○。文苑傳下。高彪傳》:「時京兆第五永為督軍御史,使督幽州,百官大會,祖餞于長樂觀。」《南史。卷四七。虞玩之傳》:「玩之東歸,儉不出送,朝廷無祖餞者?!?/div>
分類:
祖餞
餞行
出殯
前夕
亡靈
《國語辭典》:
佛果
拼音:
fó guǒ
佛的果位。隋。煬帝〈天臺設(shè)齋愿文〉:「下度眾生,上求佛果?!?/div>
分類:
佛果
佛教
亡靈
成佛
超度
持久
脫離
修行
離地
行所
地獄
得之
苦海
《漢語大詞典》:
返魂香
(1).即返生香。 唐
張祜
《南宮嘆亦述玄宗追恨太真妃事》
詩:“何勞卻睡草,不驗返魂香?!?清
蔣士銓
《
臨川夢·說夢
》
:“墳頭上幾點淚,當(dāng)不得返魂香?!眳⒁姟?返生香 ”。
(2).形容一歲再開的梅花。 唐
韓偓
《湖南梅花一冬再發(fā)偶題于花援》
:“玉為通體依稀見,香號返魂容易迴。” 宋
蘇軾
《岐亭道上見梅花戲贈季?!?/a>詩:“蕙死蘭枯菊亦摧,返魂香入 嶺 頭梅。”參閱 宋 吳聿
《
觀林詩話
》
。
(3).傳說中的一種香。謂點燃后能引導(dǎo)人見其親人亡靈。 宋
蘇軾
《岐亭道上見梅花戲贈季?!?/span>詩“返魂香入 嶺 南梅” 王文誥 輯注引 程縯 曰:“ 李夫人 死, 漢武帝 念之不已,乃令方士作返魂香燒之,夫人乃降?!?span id="nax0fx1" class="book">《
香乘
》
引 宋 洪芻
《
香譜
》
:“司天主簿 徐肇 ,遇 蘇氏 子 德哥 者,自言善為返魂香,手持香爐,懷中以一貼如白檀香末,撮於爐中,煙氣裊裊直上,甚於龍腦。 德哥 微吟曰:‘ 東海 徐肇 欲見先靈,愿此香煙,用為引導(dǎo),盡見其父母、曾、高?!?德哥 云,死經(jīng)八十年以上者,則不可返?!?/div>
分類:
一歲
梅花
點燃
引導(dǎo)
導(dǎo)人
親人
亡靈
《漢語大詞典》:
返生香
傳說中能令死人復(fù)活的一種香。
《
太平御覽
》
卷九五二引
《
十洲記
》
:“ 聚窟洲 中,申未地上,有大樹,與楓木相似,而華葉香聞數(shù)百里,名為返魂樹。於玉釜中煮取汁,如黑粘,名之為返生香。香氣聞數(shù)百里,死尸在地,聞氣乃活。”
吳梅
《讀尤西堂鈞天樂樂府》
詩:“千古蛾眉同一哭,
《還魂記》
與返生香。”
分類:
死人
復(fù)活
《國語辭典》:
托夢(託夢)
拼音:
tuō mèng
神靈鬼魂在人夢中有所囑托?!端渍Z考原。托夢》:「俗稱寢中亡者見形為托夢。意謂精靈有所囑托也?!挂沧鳌竿袎簟?。
分類:
迷信
寄情
夢中
鬼神
亡靈
現(xiàn)形
囑托
《漢語大詞典》:
靈筵(靈筵)
供亡靈的幾筵。
《梁書·止足傳·顧憲之》
:“不須常施靈筵,可止設(shè)香燈,使致哀者有憑耳?!?北齊
顏之推
《
顏氏家訓(xùn)·終制
》
:“靈筵勿設(shè)枕幾,朔望祥禫唯下白粥清水乾棗,不得有酒肉餅果之祭?!?王利器 集解:“靈筵,供亡靈之幾筵,后人又謂之靈牀,或曰儀牀。”
分類:
亡靈
幾筵
《漢語大詞典》:
侑神
指祖宗亡靈。
《續(xù)資治通鑒·宋仁宗景祐二年》
:“王者奉祖宗,尚功德,故禋天祀地,則侑神作主;審諦合食,則百世不遷。”
分類:
祖宗
亡靈
《漢語大詞典》:
遺魂(遺魂)
亡魂,亡靈。 唐
羅隱
《燕昭王墓》
詩:“強停別騎山花曉,欲弔遺魂野草深?!?宋
張耒
《正月六日》
詩:“ 峨嵋 一閉年華改,縱有遺魂可得招?” 明
劉基
《錢王箭頭篇》
:“ 鴟夷 遺魂拗餘怒,欲取 吳 山入江去?!?/div>
分類:
亡魂
亡靈
《國語辭典》:
法船
拼音:
fǎ chuán
1.陰歷七月十五日,信奉佛教的人用紙制成的船,焚燒以濟度鬼魂。
2.佛法可以救眾生沉溺,故以船喻之?!端螘?。卷九十七。夷蠻傳。天竺迦毗黎國傳》:「帝修凈戒,軌道不及,無上法船,濟諸沉溺?!挂卜Q為「法舟」。
分類:
佛教語
農(nóng)歷
七月
佛法
十五
中元節(jié)
如船
拯救
超度
沉溺
亡靈
眾生
焚燒
渡過
《漢語大詞典》:
薦亡(薦亡)
指為死者念經(jīng)或做佛事,使其亡靈早日脫難超升。 宋
洪邁
《夷堅丙志·常羅漢》
:“自是羣人作佛事薦亡,幸其來以為冥涂得助?!?清
平步青
《
霞外攟屑·斠書·鬼董
》
:“薦亡一門,不在洞玄、洞神、洞冥之科,最為后出。模寫釋氏而不克肖,以佛本不言薦亡,后人為之?!?清 黃六鴻
《福惠全書·教養(yǎng)·敦節(jié)儉》
:“一旦歸泉,空作薦亡之佛事?!?/div>
分類:
死者
念經(jīng)
做佛事
亡靈
早日
超升
《漢語大詞典》:
神路
指亡靈所經(jīng)的路徑。
《
文選·顏延之〈宋文皇帝元皇后哀策文〉
》
:“皇涂昭列,神路幽嚴。” 李善 注:“神路兇飾,故曰幽嚴?!?/div>
分類:
亡靈
路徑
《漢語大詞典》:
玉翰
(1).書札的美稱。 南朝 梁
蕭統(tǒng)
《十二月啟·中呂四月》
:“今因去雁,聊寄芻蕘。如遇回鱗,希垂玉翰?!庇窈玻槐咀鳌?金玉 ”。
(2).猶玉牒。告祭亡靈的文書。 金 王哲
《臨江仙·發(fā)牒》
詞:“外庭中呈玉翰,衣列行齊分。圭已許奏新文。詞同轉(zhuǎn),把信章焚?!眳⒁姟?玉牒 ”。
分類:
書札
玉牒
亡靈
文書
《國語辭典》:
玉牒
拼音:
yù dié
1.古代帝王舉行封禪禮時用來告祭上天的文字?!妒酚?。卷一二。孝武本紀》:「封泰山下東方,如郊祠泰一之禮。封廣丈二尺,高九尺,其下則有玉牒書?!鼓铣骸f(xié)《文心雕龍。封禪》:「固知玉牒金鏤,專在帝皇也?!?br />2.皇族的譜系?!度辶滞馐贰返诎嘶兀骸嘎犚娮笥业娜苏f,寧王在玉牒中是第八個王子?!?br />3.泛稱國史、典冊。《文選。張協(xié)。七命》:「生必耀華名于玉牒,沒則勒洪伐于金冊?!?/div>
分類:
玉牒
神仙
記載
佛道
帝王
典冊
名籍
王封
封禪
譜系
史籍
歷數(shù)
郊祀
政令
玉簡
文書
《漢語大詞典》:
送佛
僧人做佛事超度亡靈時,要發(fā)牒請佛,獻齋上供,事畢,化紙把佛送走,謂之“送佛”。
《水滸傳》
第四五回:“當(dāng)夜五更道場滿散,送佛化紙已了,眾僧作謝回去?!?span id="ogda7hz" class="book">《石點頭·莽書生強圖鴛侶》:“三月初一,是夫人忌辰修齋,初三圓滿……約莫黃昏將盡,和尚送佛出來焚化?!?/div>
分類:
僧
做佛事
超度
亡靈
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