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典故
應(yīng)奉五行

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應(yīng)奉


《后漢書(shū)》卷四十八《應(yīng)奉傳》
應(yīng)奉字世叔，汝南南頓人也。曾祖父順，字華仲。和帝時(shí)為河南尹、將作大匠，公廉約己，明達(dá)政事。生十子，皆有才學(xué)。中子疊，江夏太守。疊生郴，武陵太守。郴生奉。奉少聰明，自為童兒及長(zhǎng)，凡所經(jīng)履，莫不暗記。讀書(shū)五行并下。為郡決曹史，行部四十二縣，錄囚徒數(shù)百千人。及還，太守備問(wèn)之，奉口說(shuō)罪系姓名，坐狀輕重，無(wú)所遺脫，時(shí)人奇之。著漢書(shū)后序，多所述載。大將軍梁冀舉茂才。

例句

應(yīng)奉五行，安世三篋。 李瀚 蒙求

《國(guó)語(yǔ)辭典》：五行　　拼音：wǔ xíng
1.水、火、木、金、土五種物質(zhì)。中國(guó)古代視為構(gòu)成萬(wàn)物的基本元素。五者相生相剋，使宇宙萬(wàn)物運(yùn)行變化，形成各種現(xiàn)象?！抖Y記。禮運(yùn)》：「播五行于四時(shí)?！固??？追f達(dá)。正義：「播謂播散五行金、木、水、火、土之氣于春夏秋冬之時(shí)也?！埂犊鬃蛹艺Z(yǔ)。卷六。五帝》：「天有五行，水、火、金、木、土，分時(shí)化育，以成萬(wàn)物?！?br />2.舊時(shí)以人的八字配合五行生剋推算命運(yùn)。后借指命運(yùn)。明。劉兌《金童玉女?huà)杉t記》：「也是我五行注定，八字安排。」《初刻拍案驚奇》卷一：「誰(shuí)不愿黃金屋？誰(shuí)不愿千鐘粟？算五行不是這般題目。」
3.仁、義、禮、智、信?！盾髯?。非十二子》：「案往舊造說(shuō)，謂之五行。」唐。楊倞。注：「五行，五常，仁、義、禮、智、信是也。」
《漢語(yǔ)大詞典》：五行舞
秦 漢 時(shí)樂(lè)舞名。《漢書(shū)·禮樂(lè)志》：“《五行舞》者，本 周 舞也， 秦始皇 二十六年更名曰《五行》也?！庇?span id="exvizme" class="book">《景帝紀(jì)》“奏《武德》、《文始》、《五行》之舞” 顏師古 注引 孟康 曰：“《五行舞》冠冕，衣服法五行色?！?/div>
分類(lèi)：樂(lè)舞
《漢語(yǔ)大詞典》：五行家
古代以五行說(shuō)解釋人事和宇宙現(xiàn)象的一種學(xué)派。后亦以稱(chēng)星相卜筮之士。《史記·日者列傳褚少孫論》：“ 孝武帝 時(shí)，聚會(huì)占家問(wèn)之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可……辨訟不決?！币嗍∽鳌?五家 ”。《后漢書(shū)·桓郁傳》：“帝自制《五家要説章句》，令 郁 校定於 宣明殿 ?！?李賢 注：“ 華嶠 《書(shū)》曰‘帝自制《五行章句》’，此言‘五家’，即謂五行之家也?！?/div>
《高級(jí)漢語(yǔ)詞典》：算五行
算命。將人出生的年、月、日、時(shí)，按天干、地支依次排成八個(gè)字，再用本干支的五行生克來(lái)推一生的命運(yùn)
《國(guó)語(yǔ)辭典》：五行八作　　拼音：wǔ háng bā zuō
俗稱(chēng)各種行業(yè)為「五行八作」。
分類(lèi)：各行各業(yè)
《國(guó)語(yǔ)辭典》：五行并下（五行並下）　　拼音：wǔ háng bìng xià
一次可以看五行。形容讀書(shū)速度很快。《后漢書(shū)。卷四八。應(yīng)奉傳》：「奉少聰明，自為童兒及長(zhǎng)，凡所經(jīng)履，莫不暗記，讀書(shū)五行并下?！挂沧鳌肝逍芯阆隆?。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：五行俱下　　拼音：wǔ háng jù xià
可以一次看五行。形容讀書(shū)速度很快。宋。張君房《云笈七簽。卷七八。三品頤神保命神丹方敘》：「力則拔山扛鼎，倒曳九牛，誦則一日萬(wàn)言，五行俱下?！挂沧鳌肝逍胁⑾隆埂?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：五行大布
北周 武帝 建德 三年鑄造的錢(qián)幣。銅質(zhì)，圓形方孔，篆書(shū)“五行大布”四字。《周書(shū)·武帝紀(jì)上》：“﹝ 建德 三年六月﹞壬子，更鑄五行大布錢(qián)，以一當(dāng)十，與布泉錢(qián)并行?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：五行俱下　　拼音：wǔ háng jù xià
可以一次看五行。形容讀書(shū)速度很快。宋。張君房《云笈七簽。卷七八。三品頤神保命神丹方敘》：「力則拔山扛鼎，倒曳九牛，誦則一日萬(wàn)言，五行俱下。」也作「五行并下」。
《漢語(yǔ)大詞典》：五行生克（五行生尅）
五行之間相生相克。相生，謂一物對(duì)另一物起促進(jìn)作用；相克，謂一物對(duì)另一物起抑制作用。五行生克說(shuō)形成于 戰(zhàn)國(guó) ，具有樸素唯物論和自發(fā)的辨證法因素。對(duì) 中國(guó) 古代天文、歷數(shù)、醫(yī)學(xué)等的發(fā)展起了一定作用。 明 謝肇淛 《五雜俎·事部三》：“‘華光’小説，則皆五行生尅之理。”《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第三一回：“以五行生尅推算，那批出來(lái)的詞句，都是隨他意寫(xiě)出來(lái)的?！眳⒁?jiàn)“ 五行相生 ”、“ 五行相尅 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：五行生勝（五行生勝）
同“五行生剋”。 明 王鏊 《震澤長(zhǎng)語(yǔ)·經(jīng)傳》：“陰陽(yáng)終始，五行生勝，反覆乎天人之際?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：五行四柱　　拼音：wǔ xíng sì zhù
人的五行相配和生辰八字。明。無(wú)名氏《鬧銅臺(tái)》第二折：「若將他五行四柱，細(xì)參詳論?！埂毒劳ㄑ?。卷一三。三現(xiàn)身包龍圖斷冤》：「不用五行四柱，能知禍福興衰?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：五行相克（五行相?。?/div>
我國(guó)古代“五行”說(shuō)所謂水、火、金、木、土五者互相克制。其順序是：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。 隋 蕭吉 《五行大義·論相尅》：“尅者，制罰為義，以其力強(qiáng)能制弱，故木尅土，土尅水，水尅火，火尅金，金尅木?！币喾Q(chēng)“ 五行相勝 ”。參見(jiàn)“ 五行相生 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：五行相生
我國(guó)古代“五行”說(shuō)所謂木、火、土、金、水五者互相生成。其順序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 漢 董仲舒 《春秋繁露·五行之義》：“木，五行之始也；水，五行之終也；土，五行之中也。此其天次之序也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此其父子也?！?唐 封演 《封氏聞見(jiàn)記·運(yùn)次》：“自古帝王五運(yùn)之次，凡二説。 鄒衍 則以五行相勝為義， 劉向 則以五行相生為義?！?陳遵媯 《中國(guó)天文學(xué)史》第二編第二章二：“五行相生，五行相勝諸說(shuō)，盛行于 漢 魏 ，流傳到 唐 宋 尤以陰陽(yáng)五行為金科玉律?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：五行相生
我國(guó)古代“五行”說(shuō)所謂木、火、土、金、水五者互相生成。其順序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 漢 董仲舒 《春秋繁露·五行之義》：“木，五行之始也；水，五行之終也；土，五行之中也。此其天次之序也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此其父子也?！?唐 封演 《封氏聞見(jiàn)記·運(yùn)次》：“自古帝王五運(yùn)之次，凡二説。 鄒衍 則以五行相勝為義， 劉向 則以五行相生為義?！?陳遵媯 《中國(guó)天文學(xué)史》第二編第二章二：“五行相生，五行相勝諸說(shuō)，盛行于 漢 魏 ，流傳到 唐 宋 尤以陰陽(yáng)五行為金科玉律。”
《漢語(yǔ)大詞典》：五行相勝（五行相勝）
見(jiàn)“ 五行相尅 ”。