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《駢字類編》：五類（五類）
玉海張行成論河圖曰河圖無(wú)十散為九位洛書有十聚為五類 云笈七簽五氣既全當(dāng)隨五類互相制伏無(wú)不如意
分類：五類
《漢語(yǔ)大詞典》：五類雜種（五類雜種）
猶言各種各類。《淮南子·地形訓(xùn)》：“煖濕生於毛風(fēng)，毛風(fēng)生於濕玄，濕玄生羽風(fēng)，羽風(fēng)生煗介，煗介生鱗薄，鱗薄生煖介。五類雜種，興乎外，肖形而蕃。”
分類：各類
《國(guó)語(yǔ)辭典》：紅五類（紅五類）　　拼音：hóng wǔ lèi
西元一九六六年九月一日大陸頒布所謂的紅衛(wèi)兵組織條例，其中規(guī)定參加紅衛(wèi)兵的條件為工人、貧下中農(nóng)、革命軍人、革命干部、革命先烈等五種身分的子女，統(tǒng)稱為「紅五類」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：黑五類（黑五類）　　拼音：hēi wǔ lèi
黑五類是中國(guó)共產(chǎn)黨掌權(quán)者在文化大革命時(shí)期，對(duì)地主、富農(nóng)、反革命分子、壞分子、右派分子等五類人的統(tǒng)稱，合稱地富反壞右，與「紅五類」相對(duì)。在共產(chǎn)黨統(tǒng)治中國(guó)的前三十年間（西元1949～1979），被認(rèn)定為黑五類者，地位有如政治賤民，在公民權(quán)益、政治待遇、就學(xué)就業(yè)等各方面，都備受歧視，甚至喪命。黑五類是個(gè)籠統(tǒng)的認(rèn)定，大抵曾有上千萬(wàn)人被劃為黑五類，若加上他們的眷屬，則有上億人因?yàn)檫@個(gè)政治身分而受到牽連。參見(jiàn)「紅五類」條。
《漢語(yǔ)大詞典》：五丑（五醜）
五類。指士、農(nóng)、商(行商)、工、賈(坐商)。 清 龔自珍 《平均篇》：“上有五氣，下有五行，民有五丑，物有五才?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：五祀
(1).謂禘、郊、宗、祖、報(bào)五種祭禮。見(jiàn)《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》。
(2).古代祭祀的五種神祗。(1)祭祀五行之神。《周禮·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳?！?鄭玄 注：“此五祀者，五官之神。”《左傳·昭公二十九年》：“故有五行之官，是謂五官。實(shí)列受氏姓，封為上公，祀為貴神。社稷五祀，是尊是奉?！?span id="zigw1xo" class="book">《太平御覽》卷五二九引《漢書議》：“祠五祀，謂五行金木水火土也。木正曰 句芒 ，火正曰 祝融 ，金正曰 蓐收 ，水正曰 玄冥 ，土正曰 后土 。皆古賢能治成五行有功者，主其神祀之?！?2)祭祀住宅內(nèi)外的五種神。《禮記·月令》：“﹝孟冬之月﹞天子乃祈來(lái)年于天宗，大割祀于公社及門閭，臘先祖五祀?！?鄭玄 注：“五祀，門、戶、中霤、灶、行也。” 漢 王充 《論衡·祭意》：“五祀報(bào)門、戶、井、灶、室中霤之功。門、戶，人所出入，井、灶，人所欲食，中霤，人所託處，五者功鈞，故俱祀之?！?清 富察敦崇 《燕京歲時(shí)記·門神》：“夫門為五祀之首，并非邪神，都人神之而不祀之，失其旨矣?！?br />(3).五類應(yīng)享受祭祀的功臣。 漢 蔡邕 《獨(dú)斷》：“五祀之別名：法施於民則祀，以死勤事則祀，以勞定國(guó)則祀，能御大災(zāi)則祀，能捍大患則祀?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：五藏
(1).亦作“ 五臧 ”。即五臟。指心、肝、脾、肺、腎。中醫(yī)謂“五臟”有藏精氣而不瀉的功能，故名。《素問(wèn)·五臟別論》：“所謂五藏者，藏精氣而不寫也?！?span id="9czxdjm" class="book">《管子·水地》：“五味者何？曰五藏。酸主脾，咸主肺，辛主腎，苦主肝，甘主心?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《漢書·王吉傳》“吸新吐故以練臧” 唐 顏師古 注：“臧，五臧也?！?宋 蘇軾 《石菖蒲贊》：“開(kāi)心補(bǔ)五藏，通九竅，明耳目?！?br />(2).佛教的五類經(jīng)典。 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國(guó)下》：“凡圣咸會(huì)，賢智畢萃，復(fù)集《素呾纜藏》《毘奈耶藏》《阿毘達(dá)磨藏》《雜集藏》《禁咒藏》別為五藏。”按，佛教“五藏”尚有其他分類法，而前三類為經(jīng)、律、論三藏則同。參閱《分別功德論》等。
《漢語(yǔ)大詞典》：丁中
古代課稅，征徭役，以年齡分為黃、小、中、丁、老五類。丁中為其中主要兩類。此制始于 北齊 。歷代迭有變更。《舊唐書·楊炎傳》：“戶無(wú)主客，以見(jiàn)居為簿；人無(wú)丁中，以貧富為差。”《文獻(xiàn)通考·戶口一》：“其應(yīng)入役者，共計(jì)本戶丁中用為等級(jí)，不得以折生蠲免?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：五藥（五藥）
(1).五類藥物。《周禮·天官·疾醫(yī)》：“以五味、五穀、五藥養(yǎng)其病?！?鄭玄 注：“五藥，草、木、蟲、石、穀也。” 南朝 梁 沈約 《鐘山詩(shī)應(yīng)西陽(yáng)王教》：“淹留訪五藥，顧步佇三芝。” 唐 獨(dú)孤及 《為吏部李侍郎祭李中丞文》：“官不過(guò)八命，年未愈六十，豈五藥乖養(yǎng)，九藏失節(jié)，以及此乎？”
(2).指茯苓、朱砂、雄黃、人參、赤箭。 唐 慧琳 《一切經(jīng)音義》卷三六：“今依《金剛頂瑜伽》説五藥梵名：娑賀拶囉一，娑賀禰縛二，建吒迦哩三，儗哩羯囉四，勿哩答賀底五，并西國(guó)藥此國(guó)無(wú)，即以此土所出靈藥替之，茯苓一，朱砂二，雄黃三，人參四，赤箭五?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：五細(xì)（五細(xì)）
指出身賤、年輩小、關(guān)系遠(yuǎn)、資歷淺、地位低的五類人。《左傳·昭公十一年》：“臣聞五大不在邊，五細(xì)不在庭。親不在外，羈不在內(nèi)?！?孔穎達(dá) 疏：“五細(xì)，賤妨貴、少陵長(zhǎng)、遠(yuǎn)間親、新間舊、小加大也不在庭，不當(dāng)使居朝廷為政也?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：五蟲（五蟲）　　拼音：wǔ chóng
古人對(duì)動(dòng)物的分類。稱人為「裸蟲」，稱獸為「毛蟲」，稱禽為「羽蟲」，稱魚為「鱗蟲」，稱有殼的為「介蟲」?！段饔斡洝返谝换兀骸溉缃裎逑x之內(nèi)，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。」
《漢語(yǔ)大詞典》：五獸（五獸）
五類動(dòng)物。《周禮·考工記·梓人》：“天下之大獸五：脂者、膏者，臝者，羽者，鱗者?！?鄭玄 注：“脂，牛羊?qū)?。膏，豕屬。臝者，謂虎豹貔螭，為獸淺毛者之屬。羽，鳥屬。鱗，龍蛇之屬?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：土?xí)ㄍ習(xí)?/div>
統(tǒng)計(jì)山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰五類土地的產(chǎn)物，以制定貢稅。《周禮·地官·大司徒》：“以土?xí)?，辨五地之物生?！?span id="b0iouzv" class="book">《隋書·經(jīng)籍志二》：“司徒掌邦之土地之圖，與其人民之教，以佐王擾邦國(guó)，周知九州之域，廣輪之?dāng)?shù)，辨其山林川澤丘陵墳衍原隰之名物，及土?xí)??！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：五圻
古代都城周圍的五類地域：侯圻、甸圻、男圻、采圻、衛(wèi)圻。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》“侯、衛(wèi)賓服” 三國(guó) 吳 韋昭 注：“言自侯圻至衛(wèi)圻其間凡五圻。圻五百里，五五二千五百里……五圻者，侯圻之外曰甸圻，甸圻之外曰男圻，男圻之外曰采圻，采圻之外曰衛(wèi)圻?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：五位百法　　拼音：wǔ wèi bǎi fǎ
佛教用語(yǔ)。佛教瑜伽行派將輪回和解脫的一切分成心法、心所有法、色法、不相應(yīng)行法和無(wú)為法，謂之五位。心法是指能生起認(rèn)識(shí)分別作用的心，共有八種；心所有法是指由認(rèn)識(shí)作用而引發(fā)的心理作用，共五十一種；色法是指物質(zhì)性現(xiàn)象，分成十一種；心不相應(yīng)行法是既不屬心也不屬于物質(zhì)的有二十四種；無(wú)為法，非生滅或不再輪回的現(xiàn)象，共有六種。合計(jì)一百。