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分類詞匯（續(xù)上）
彩絲系虎
百歲索
達(dá)努節(jié)
取夏衣
入安居
扇市
三長善月
三長月
三龍祠
麥爭場
佛類詞典
五月
《漢語大詞典》：彩絲系虎（綵絲繫虎）
舊俗端午節(jié)(農(nóng)歷五月初五)，婦女用綾綢制成小虎或粽子、葫蘆、櫻桃等形狀，以五彩絲線穿之，懸于釵頭，或使小兒帶之，以辟邪，稱“綵絲繫虎”。參閱 清 富察敦崇 《燕京歲時記·綵絲系虎》。
《漢語大詞典》：百歲索（百歲索）
兒童頸臂上系的彩繩。 浙江 風(fēng)俗，農(nóng)歷五月五日，兒童頸臂縛以彩絲，云可以避邪延壽，名“百歲索”。
《漢語大詞典》：達(dá)努節(jié)
也稱“祝著節(jié)”、“瑤年”?，幾宓膫鹘y(tǒng)節(jié)日。在每年夏歷五月廿九日。這一天，家家殺雞宰羊，以四兩麻祭祀祖先。男女老少穿上節(jié)日盛裝，到預(yù)定地點(diǎn)聚餐，并舉行跳銅鼓舞、興郎鐵玖舞，放沖天炮，打陀螺，以及對歌、飲笑酒等活動。
《漢語大詞典》：取夏衣
指古代已嫁女子于五月間回娘家看望父母。 明 謝肇淛 《五雜俎·事部二》：“五月歸寧，謂之取夏衣。按 周 禮，后妃歸寧亦用絺綌，則夏之歸寧，其來久矣?！?/div>
《漢語大詞典》：入安居
佛教語。古 印度 在每年約五月至八月的雨期內(nèi)，禁僧尼外出，謂外出易傷草木蟲蟻，應(yīng)居在寺內(nèi)坐禪講經(jīng)，安受供奉。這一階段開始即稱“入安居”，又稱“結(jié)夏”。古代佛徒一般均循此戒律。唯因雨季不同，“入安居”也各在不同時期開始。 唐 玄奘 《大唐西域記·覩貨邏國故地總述》：“諸僧徒以十二月十六日入安居，三月十五日解安居，斯乃據(jù)其多雨，亦是設(shè)教隨時也。”
《漢語大詞典》：扇市
古時五月以出售扇子等節(jié)物為主的集市。《類說》卷六引 唐 李淖 《秦中歲時記》：“端午前兩日，東市謂之扇市，車馬特盛?！?宋 趙樸 《成都古今記》：“正月燈市，二月花市，三月蠶市，四月錦市，五月扇市，六月香市，七月七寳市，八月桂市，九月藥市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市?！?/div>
《漢語大詞典》：三長善月（三長善月）
佛教謂農(nóng)歷正月、五月、九月為齋戒之月。于此三月尤須作善以要福。 宋 莊季裕 《雞肋編》卷上：“寅、午、戌月，世人多齋素，謂之‘三長善月’。其事蓋出於佛書。云大海之內(nèi)，凡有四洲，中國與四夷特 南贍部 一洲耳。天帝之宮有一鏡，能盡見世間人之所作，隨其善惡而禍福之。輪照四洲，每歲正、五、九月，正在南洲，故競作善以要福。至 唐高祖 武德 二年，遂詔天下，自今正月、五月、九月不行死刑，禁屠殺。”參閱“三長月”。
《漢語大詞典》：三長月（三長月）
佛教分一年為三時，二、三、四、五月，六、七、八、九月，十、十一、十二、正月，各為一時。每時的最末一個月，即五月、九月、正月為“三長月”。 宋 洪邁 《容齋隨筆·三長月》：“釋氏以正、五、九月為‘三長月’，故奉佛者皆茹素?！?清 俞正燮 《癸巳類稿·長月直日解》：“古法正、五、九月皆有可紀(jì)，其著之律令，謂之三長月，則始於 唐 ……《鼠璞》云：‘ 唐 人於此三月，不行死刑。節(jié)鎮(zhèn)於此三月，禁屠宰，不上官。’”參閱《釋氏要覽·雜記》。
《漢語大詞典》：三龍祠（三龍祠）
古 匈奴 俗，于正月、五月、九月戊日祭天神。戊為龍，故稱。《后漢書·南匈奴傳》：“ 匈奴 俗，歲有三龍祠，常以正月，五月、九月戊日祭天神。”
《漢語大詞典》：麥爭場（麥爭場）
穄的別名。五月間成熟。
五月
【三藏法數(shù)】
天帝釋以大寶鏡從正月照南贍部洲，二月照西瞿耶尼，三月照北郁單越，四月照東弗于逮。至五月，復(fù)照此洲，而察人之善惡也。北方毗沙門天王巡察四洲，五月至南洲，亦如鏡之所照。故此洲之人，宜于此月食素持齋修善也。（梵語瞿耶尼，華言牛貨。梵語郁單越，華言勝處。梵語弗于逮，華言勝。）