《搜神后記》卷九
會稽句章民張然，滯役在都，經(jīng)年不得歸。家有少婦，遂與奴私通。然在都，養(yǎng)一狗，甚快，名曰烏龍，常以自隨。后假歸，奴與婦謀，欲得殺然。然及婦作飯食，共坐下食。婦語然：「與君當大別離，君可強啖?！谷晃吹绵ⅲ褟埞问府攽?，須然食畢。然涕泣不食，乃以盤中肉及飯擲狗，祝曰：「養(yǎng)汝數(shù)年，吾當將死，汝能救我否？」狗得食不啖，唯注睛舐唇視奴。然亦覺之。奴催食轉(zhuǎn)急，然決計，拍膝大呼曰：「烏龍與手。」狗應聲傷奴。奴失刀杖倒地，狗咋其陽，然因取刀殺奴。以婦付縣，殺之。
簡釋
烏龍：指家犬，并常暗喻男女歡會。唐白居易《和夢游春詩一百韻》：“烏龍臥不驚，青鳥飛相逐?！?/p>
例句
遙知小閣還斜照，羨殺烏龍臥錦茵。
烏龍臥不驚，青鳥飛相逐。
相風不動烏龍睡，時有嬌鶯自喚名。
洞房深閉不曾開，橫臥烏龍作妒媒。
《淮南子》卷七〈精神訓〉～28～
古未有天地之時，惟像無形，窈窈冥冥，芒芠漠閔，澒?jié)鼬櫠?，莫知其門。有二神混生，經(jīng)天營地，孔乎莫知其所終極，滔乎莫知其所止息，于是乃別為陰陽，離為八極，剛?cè)嵯喑?，萬物乃形，煩氣為蟲，精氣為人。是故精神，天之有也；而骨骸者，地之有也。精神入其門，而骨骸反其根，我尚何存？是故圣人法天順情，不拘于俗，不誘于人，以天為父，以地為母，陰陽為綱，四時為紀。天靜以清，地定以寧，萬物失之者死，法之者生。夫靜漠者，神明之宅也；虛無者，道之所居也。是故或求之于外者，失之于內(nèi)；有守之于內(nèi)者，失之于外。譬猶本與末也，從本引之，千枝萬葉莫不隨也。夫精神者，所受于天也；而形體者，所稟于地也。故曰：「一生二，二生三，三生萬物。萬物背陰而抱陽，沖氣以為和。」故曰一月而膏，二月而胅，三月而胎，四月而肌，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而動，九月而躁，十月而生。形體以成，五藏乃形，是故肺主目，腎主鼻，膽主口，肝主耳。外為表而內(nèi)為里，開閉張歙，各有經(jīng)紀。故頭之圓也象天，足之方也象地。天有四時、五行、九解、三百六十六日，人亦有四支、五藏、九竅、三百六十六節(jié)。天有風雨寒暑，人亦有取與喜怒。故膽為云，肺為氣，肝為風，腎為雨，脾為雷，以與天地相參也，而心為之主。是故耳目者日月也，血氣者風雨也。日中有踆烏，而月中有蟾蜍。日月失其行，薄蝕無光；風雨非其時，毀折生災；五星失其行，州國受殃。漢·高誘注：「踆，猶蹲也，謂三足烏。」
《先秦漢魏晉南北朝詩·晉詩》卷一〈九曲歌〉～567～
歲莫景邁群光絕，安得長繩系白日。
《太平御覽》卷七百六十六〈雜物部一·繩〉～3533～
傅玄《九曲詩》曰：「歲暮景邁時光絕，安得長繩系日月?！?/span>
《漢書》卷九十六下〈西域列傳下·烏孫國〉～390～
烏孫國，大昆彌治赤谷城，去長安八千九百里。戶十二萬，口六十三萬，勝兵十八萬八千八百人。相，大祿，左右大將二人，侯三人，大將、都尉各一人，大監(jiān)二人，大吏一人，舍中大吏二人，騎君一人。東至都護治所千七百二十一里，西至康居蕃內(nèi)地五千里。地莽平。多雨，寒。山多松樠。不田作種樹，隨畜逐水草，與匈奴同俗。國多馬，富人至四五千匹。民剛惡，貪狼無信，多寇盜，最為彊國?！涞奂次唬铗q赍金幣往?！倥勂渑c漢通，怒欲擊之。又漢使烏孫，乃出其南，抵大宛、月氏，相屬不絕。烏孫于是恐，使使獻馬，愿得尚漢公主，為昆弟?！瓭h元封中，遣江都王建女細君為公主，以妻焉。
例句
玉帛朝回望帝鄉(xiāng)，烏孫歸去不稱王。
俗化烏孫壘，春生積石河。
《二老堂詩話》
元豐己未，東波坐作詩謗訕，追赴御史獄。當時所供詩案，今已印行，所謂《烏臺詩案》是也。
《四庫全書總目提要》卷六十四〈史部·傳記類存目六·雜錄·烏臺詩案一卷〉～396～
烏臺詩案一卷，舊本題宋朋九萬編。即蘇軾御史臺獄詞也。案周必大二老堂詩話曰。元豐己未，東坡坐作詩訕謗，追赴御史獄。當時所供詩案，今已印行。所謂烏臺詩案是也。
《宋書》卷五十八〈謝弘微列傳〉～590～
混風格高峻，少所交納，唯與族子靈運、瞻、曜、弘微并以文義賞會。嘗共宴處，居在烏衣巷，故謂之烏衣之游，混五言詩所云「昔為烏衣游，戚戚皆親侄」者也。其外雖復高流時譽，莫敢造門。
《世說新語箋疏》中卷下〈雅量〉～356～
有往來者云：庾公有東下意。或謂王公：「可潛稍嚴，以備不虞?！雇豕唬骸肝遗c元規(guī)雖俱王臣，本懷布衣之好。若其欲來，吾角巾徑還烏衣，何所稍嚴。」南朝梁·劉孝標注引《丹陽記》曰：「烏衣之起，吳時烏衣營處所也。江左初立，瑯邪諸王所居?！?/span>
例句
烏衣舊宅猶能認，粉竹金松一兩枝。
絳帳恩如昨，烏衣事莫尋。
《世說新語箋疏》中卷下〈雅量〉～356～
有往來者云：庾公有東下意?；蛑^王公：「可潛稍嚴，以備不虞?！雇豕唬骸肝遗c元規(guī)雖俱王臣，本懷布衣之好。若其欲來，吾角巾徑還烏衣，何所稍嚴。」南朝梁·劉孝標注引《丹陽記》曰：「烏衣之起，吳時烏衣營處所也。江左初立，瑯邪諸王所居。」
《草堂詩話》卷二
建安嚴有翼《藝苑雌黃》曰：「劉夢得詩云：『朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！恢烊笜?、烏衣巷皆金陵故事?！遁浀刂尽罚簳x時王導自立烏衣宅，宋時諸謝曰『烏衣之聚』，皆此巷也。王氏、謝氏乃江左衣冠之盛者，故杜甫詩云：『王謝風流遠』，又云：『從來王謝郎』，是也。比觀劉斧《摭遺》小說，又曰：王榭，金陵人。世以航海為業(yè)。一日海中失船，泛一木登岸。見一翁一嫗，皆衣皂。引榭至所居，乃烏衣國也。以女妻之。既久，榭思歸，復乘云軒泛海，至其家，有二燕棲于梁上，榭以手招之，即飛來臂上。取片紙書小詩系于燕尾，曰：『誤到華胥國里來，玉人終日苦憐才。云軒飄去無消息，灑淚臨風幾日回。』來春，燕又飛來榭身上，有詩云：『昔日相逢冥數(shù)合，如今暌遠是生離。來春縱有相思字，三月天南無雁飛?！恢羴須q竟不至。因目榭所居為烏衣巷。劉斧乃改『謝』為『榭』，以王榭為一人姓名。其言既怪誕，遂托名于錢希白，終篇又取劉夢得詩以實其事。希白不應如此之謬，是直劉斧之妄言耳，不足信也?！?/span>
簡釋
烏衣巷：喻王公貴族的居處，或詠王公貴族之往事。唐劉禹錫《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜?！?/p>
《初學記》卷三十
晉·司馬彪《續(xù)漢書》：「桓帝時，童謠曰：『城上烏，尾畢逋，一年生九雛?！弧?/span>
例句
陽烏生子偶成數(shù)，丹鳳養(yǎng)雛同此名。
《全唐詩》卷二百四十二〈楓橋夜泊【夜泊楓江】〉
月落烏啼霜滿天，江楓漁父對愁眠【江楓漁火對愁眠】。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
《毛詩正義》卷十二之一〈小雅·節(jié)南山之什·正月〉～397～
憂心煢煢，念我無祿。民之無辜，并其臣仆。哀我人斯，于何從祿？瞻烏爰止，于誰之屋？
《昭明文選》卷五十六〈箴銘誄上·銘·石闕銘〉～243～
在齊之季，昏虐君臨，威侮五行，怠棄三正，刑酷然炭，暴踰膏柱，民怨神怒，眾叛親離，蹐地無歸，瞻烏靡托。
《漢書》卷八十三《朱博傳》
以御史大夫何武為大司空，封列侯，皆增奉如丞相，以備三公官焉。議者多以為古今異制，漢自天下之號下至佐史皆不同于古，而獨改三公，職事難分明，無益于治亂。是時御史府吏舍百馀區(qū)井水皆竭；又其府中列柏樹，常有野烏數(shù)千棲宿其上，晨去暮來，號曰「朝夕烏」，烏去不來者數(shù)月，長老異之。后二歲馀，朱博為大司空，奏言「帝王之道不必相襲，各繇時務(wù)。高皇帝以圣德受命，建立鴻業(yè)，置御史大夫，位次丞相，典正法度，以職相參，總領(lǐng)百官，上下相監(jiān)臨，歷載二百年，天下安寧。今更為大司空，與丞相同位，未獲嘉祐。故事，選郡國守相高第為中二千石，選中二千石為御史大夫，任職者為丞相，位次有序，所以尊圣德，重國相也。今中二千石未更御史大夫而為丞相，權(quán)輕，非所以重國政也。臣愚以為大司空官可罷，復置御史大夫，遵奉舊制。臣愿盡力，以御史大夫為百僚率?！拱У蹚闹烁莶橛反蠓?。
《漢書·黃霸傳》
嘗欲有所司察，擇長年廉吏遣行，屬令周密。吏出，不敢舍郵亭，食于道旁，烏攫其肉。民有欲詣府口言事者適見之，（黃）霸與語道此。后日吏還謁霸，霸見迎勞之，曰：‘甚苦，食于道旁乃為烏所盜肉。'吏大驚，以霸具知其起居，所問毫毫不敢有所隱。
簡釋
烏銜肉：喻公差辛勞，或喻體察下情。宋蘇軾《捕蝗至浮云嶺山行疲苶有懷子由弟》之一：“無人可訴烏銜肉，憶弟難憑犬附書?！?/p>
