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詞典（續(xù)上）
舍生存義
舍生取義
神助義和拳
釋生取義
事務(wù)主義
疏財(cái)重義
疏財(cái)仗義
受金成義
茹義
仁義道德
仁義陶鈞
仁義為巢
仁義為纓
仁至義盡
人道主義
《國(guó)語(yǔ)辭典》：舍生存義（舍生存義）　　拼音：shě shēng cún yì
舍棄性命以維護(hù)正義?！侗饼R書(shū)。卷二四。孫搴等傳。贊曰》：「元康忠勇，舍生存義?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：舍生取義（捨生取義）　　拼音：shě shēng qǔ yì
語(yǔ)本《孟子。告子上》：「生亦我所欲也；義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！怪笧檎x真理不惜犧牲生命。宋。蘇軾〈乞?qū)⑴_(tái)諫官章疏降付有司根治劄子〉：「夫君子所重者名節(jié)也。故有舍生取義、殺身成仁、可殺不可辱之語(yǔ)?！挂沧鳌干嵘砣×x」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：舍生取義（捨生取義）　　拼音：shě shēng qǔ yì
語(yǔ)本《孟子。告子上》：「生亦我所欲也；義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！怪笧檎x真理不惜犧牲生命。宋。蘇軾〈乞?qū)⑴_(tái)諫官章疏降付有司根治劄子〉：「夫君子所重者名節(jié)也。故有舍生取義、殺身成仁、可殺不可辱之語(yǔ)?！挂沧鳌干嵘砣×x」。
《漢語(yǔ)大詞典》：神助義和拳（神助義和拳）
見(jiàn)“ 神拳 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：神拳
拳術(shù)名。流行于義和團(tuán)內(nèi)的“神助義和拳”的簡(jiǎn)稱(chēng)。 羅惇曧 《拳變馀聞》：“義和拳稱(chēng)神拳，以降神召眾，號(hào)令皆神語(yǔ)?！?燕谷老人 《續(xù)孽海花》第五七回：“此地幾條胡同內(nèi)有人設(shè)了壇，練習(xí)神拳，聽(tīng)説是念了咒，就有神道附在身上，就會(huì)使拳，使各種兵器?！?鮑昌 《庚子風(fēng)云·楔子》：“經(jīng)諜報(bào)人員探知， 趙三多 等人復(fù)將過(guò)去所練之梅花拳，改名為‘神助義和拳’，簡(jiǎn)稱(chēng)神拳?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：釋生取義（釋生取義）
猶言舍生取義。《三國(guó)志·魏志·齊王芳傳》：“﹝ 郭脩 ﹞於廣坐之中手刃擊 禕 ，勇過(guò) 聶政 ，功逾 介子 ，可謂殺身成仁，釋生取義者矣?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：事務(wù)主義（事務(wù)主義）
一種不分輕重、主次，不注意政治方向，而只埋頭于日?，嵥槭聞?wù)的工作作風(fēng)。 丁玲 《延安文藝座談會(huì)的前前后后》：“文章里只是說(shuō)這位廠長(zhǎng)有點(diǎn)事務(wù)主義，沒(méi)有壞意，希望他不要多心?！?草明 《乘風(fēng)破浪》三：“你呀，快成為事務(wù)主義者啦?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：疏財(cái)重義（疏財(cái)重義）　　拼音：shū cái zhòng yì
慷慨捐財(cái)，看重義氣?！段宕?。王仁裕。開(kāi)元天寶遺事。卷下。結(jié)棚避暑》：「長(zhǎng)安富家子劉逸、李閒、衛(wèi)曠，家世巨豪，而好接待四方之士，疏財(cái)重義，有難必救?！挂沧鳌刚塘x疏財(cái)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：疏財(cái)仗義（疏財(cái)仗義）　　拼音：shū cái zhàng yì
秉持公理正義，施舍錢(qián)財(cái)助人。元。無(wú)名氏《來(lái)生債》第四折：「則為我救困扶危，疏財(cái)仗義，都做了注福消愆?！挂沧鳌刚塘x疏財(cái)」。
《分類(lèi)字錦》：受金成義（受金成義）
孔叢子顏?zhàn)嚿剖掠H子路義之后讎以非罪執(zhí)子路請(qǐng)以金贖焉人將許之既而二三子納金于子路以入衛(wèi)或謂孔子曰受人之金以贖其私昵義乎子曰義而贖之貧取于友非義而何愛(ài)金而令不辜陷辟凡人且猶不忍況二三子于由之所親乎詩(shī)云如可贖兮人百其身茍出金可以生人雖百倍古人不以為多故二三子其欲由也成其義非汝之所知也
分類(lèi)：義
《駢字類(lèi)編》：茹義（茹義）
陳樵 東陽(yáng)縣學(xué)暉映樓賦 疇咨古訓(xùn)，含仁茹義。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：仁義道德（仁義道德）　　拼音：rén yì dào dé
泛指仁愛(ài)正義等道德標(biāo)準(zhǔn)。唐。韓愈 原道：「噫！后之人其欲聞仁義道德之說(shuō)，孰從而聽(tīng)之？」《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第一○一回：「還有一種人，自己做下了多少男盜女娼的事，卻責(zé)成兒子做仁義道德，那才難過(guò)呢！」
《分類(lèi)字錦》：仁義陶鈞（仁義陶鈞）
隋書(shū)經(jīng)籍志序其教有適其用無(wú)窮實(shí)仁義之陶鈞道德之橐籥也
分類(lèi)：經(jīng)
《分類(lèi)字錦》：仁義為巢（仁義為巢）
陸賈新語(yǔ)圣人居高處上則以仁義為巢
分類(lèi)：圣
《分類(lèi)字錦》：仁義為纓（仁義為纓）
宋濂蟠桃核賦禮樂(lè)為冠兮仁義為纓
分類(lèi)：纓
《國(guó)語(yǔ)辭典》：仁至義盡（仁至義盡）　　拼音：rén zhì yì jìn
原指祭祀有功于農(nóng)事諸神，極盡仁義之道。語(yǔ)本《禮記。郊特牲》：「蠟之祭也，主先嗇而祭司嗇也，祭百種以報(bào)嗇也，饗農(nóng)及郵表畷禽獸，仁之至，義之盡也。」后用以指盡最大的努力，以關(guān)懷照顧他人。明。沈受先《三元記》第三六出：「詔曰：『恤貧者仁，樂(lè)施者義，仁至義盡，實(shí)宜寵褒。』」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：人道主義（人道主義）　　拼音：rén dào zhǔ yì
一種尊重人類(lèi)價(jià)值，以謀求全體人類(lèi)安寧幸福為理想的主義。強(qiáng)調(diào)博愛(ài)精神，主張超越人種、國(guó)家、宗教等差異，承認(rèn)人人平等，肯定人性。并以伸張正義，維護(hù)人權(quán)，同情弱小和救濟(jì)貧困，反對(duì)政治迫害及種族歧視為其主要內(nèi)容。