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詞典（續(xù)上）
畜義豐功
出生地主義
成仁取義
諶義
持節(jié)行義
從容就義
觕義
存在主義
詞嚴義密
詞嚴義正
詞義典正
辭簡義賅
辭不達義
辭嚴義正
辭義瑰瑋
《分類字錦》：畜義豐功（畜義豐功）
國語畜義豐功謂之仁
分類：仁
《漢語大詞典》：出生地主義（出生地主義）
以出生地為準決定國籍，稱為出生地主義。
《國語辭典》：成仁取義（成仁取義）　　拼音：chéng rén qǔ yì
為正義而犧牲。《群音類選。官腔類。卷八。玉玦記。自經反魂》：「念脩知榮枯皆已定，要成仁取義，鴻毛視死何輕。」
《漢語大詞典》：諶義（諶義）
信義。 清 陳壽祺 《上宮保尚書真公書》：“西洋此輩，桀驁狡黠，常有輕易 中國 之心。內地商賈，又往往棄諶義於彼，故益長其驕?！?/div>
分類：信義
《分類字錦》：持節(jié)行義（持節(jié)行義）
列女傳魯義姑姊者魯野之婦人也齊攻魯至郊望見一婦人抱一兒攜一兒而行軍且及之棄其所抱抱其所攜而走于山兒隨而啼婦人遂行不顧齊將乃追之問所抱者誰也所棄者誰也對曰所抱者妾兄之子也所棄者妾之子也見軍之至力不能兩護故棄妾之子齊將曰子之于母其親愛也痛甚于心今釋之而反抱兄之子何也婦人曰己之子私愛也兄之子公義也子雖痛乎獨謂義何故忍棄子而行義不能無義而視魯國齊將按兵而止使人言于齊君曰魯未可伐也乃至于境山澤之婦人耳猶知持節(jié)行義不以私害公況于朝臣士大夫乎請還齊君許之魯君聞之賜婦人束帛百端號曰義姑姊
分類：姑
《國語辭典》：從容就義（從容就義）　　拼音：cōng róng jiù yì
為維護正義或道義，一點也不害怕的安然赴死?！端问?。卷四五○。忠義傳五。趙卯發(fā)傳》：「慷慨殺身易，從容就義難?！?/div>
《漢語大詞典》：觕義（觕義）
大略。 章炳麟 《菌說》：“雖然， 禹 與 箕子 之陳《洪范》，亦草創(chuàng)之初得其觕義耳！”
分類：大略
《國語辭典》：存在主義（存在主義）　　拼音：cún zài zhǔ yì
一種對現代西方深具影響力的哲學。此種哲學最先在探討存在的意義，繼而闡明存在的方式，及人的存在與上帝超越性的關系。代表的思想家有丹麥的齊克果、德國的海德格、法國的沙特等人。這種學說強調存在先于本質，認為人先存在才決定他的本質（成為什么樣的人）；不同于傳統哲學的本質先于存在，認為所有人天生本質一致，人的本質決定了人的存在（無論何時代、何地域的人都一樣）。此差異成為其主要特色。
《國語辭典》：詞嚴義密（詞嚴義密）　　拼音：cí yán yì mì
文詞嚴謹，義理周密。明。李昌祺《剪燈馀話。卷三。幔亭遇仙錄》：「宋朝諸儒所述，皆明白正大，詞嚴義密無馀蘊。」
《國語辭典》：詞嚴義正（詞嚴義正）　　拼音：cí yán yì zhèng
措辭嚴厲，理由正當?！兑佰牌匮浴返诹兀骸甘佬仲┵┒?，詞嚴義正，孩兒汗下通體?！挂沧鳌噶x正詞嚴」。
《分類字錦》：詞義典正（詞義典正）
周書王袖庾信傳論洎乎有魏定鼎沙朔南包河淮西吞關隴當時之士有許謙崔宏崔浩高允高閭游雅等先后之間聲實俱茂詞義典正有永嘉之遺烈焉
分類：文章
《漢語大詞典》：辭簡義賅（辭簡義賅）
文辭簡要，意義完備。《清史稿·刑法志一》：“諸臣以律文昉自《唐律》，辭簡義賅，易致舛訛，於每篇正文后增用總注，疏解律義?！?/div>
《漢語大詞典》：辭不達義（辭不達義）
說話寫文章不能確切地表達意思。語本《儀禮·聘禮》：“辭多則史，少則不達，辭茍足以達義之至也。” 清 顧張思 《土風錄》卷十二：“語言糊涂曰辭不達義?！币嘧鳌?辭不達意 ”。 宋 羅燁 《醉翁談錄·崔木因妓得家室》：“但恐小子不才，辭不達意?！?清 吳騫 《〈扶風傳信錄〉自序》：“所記皆尋常世俗雜務，且其辭不達意者，間亦有之。” 陳夢家 《論簡樸》：“當然有些人辭不達意并不是為了說話故意要花藻，而是由于思路不清，缺乏條理和邏輯性。”
《國語辭典》：辭嚴義正（辭嚴義正）　　拼音：cí yán yì zhèng
措辭嚴厲，道理正大。宋。張孝祥 明守趙敷文：「歐公書豈惟翰墨之妙，而辭嚴義正，千載之下，見者興起，某何足以辱公此賜也哉！」也作「義正詞嚴」。
《分類字錦》：辭義瑰瑋（辭義瑰瑋）
晉書左思傳陳留衛(wèi)瓘為思賦作略解序曰余觀三都之賦言不茍華必經典要品物殊類稟之圖籍辭義瑰瑋良可貴也
分類：詩賦