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詞典（續(xù)上）
談義
李義山
余義
義作
義養(yǎng)
鄭義
年義
十義
弘義
富義
性義
遺義
義虧
義意
滯義
《漢語大詞典》：談義（談義）
《國語辭典》：李義山（李義山）　　拼音：lǐ yì shān
唐代詩人李商隱。參見「李商隱」條。
《漢語大詞典》：余義（餘義）
(1).主旨以外的意義、內(nèi)容。 清 何琇 《樵香小記·卦變》：“ 來瞿塘 説《易》，純以錯(cuò)綜為主，是執(zhí)餘義為本義矣?！?br />(2).指字的本義之外的派生義、通假義。 清 阮元 《釋“頌”》：“頌之訓(xùn)為美盛德者，餘義也；頌之訓(xùn)為形容者，本義也。且頌字即容字也，故《説文》‘頌，皃也’?！?/div>
《漢語大詞典》：義作（義作）
舊指無償勞役。《三國志·吳志·吳主傳》：“ 吳 赤烏 十年， 權(quán) 適 南宮 。三月，改作 太初宮 ，諸將及州郡皆義作?！?/div>
分類：無償勞役
《漢語大詞典》：義養(yǎng)（義養(yǎng)）
謂善養(yǎng)父母。《文選·顏延之〈陶徵士誄〉》：“孝惟義養(yǎng)，道必懷邦。” 劉良 注：“惟，思。義，善也。懷邦，不忘於國也。言 潛 為養(yǎng)親而就 彭澤 令也?！?/div>
《漢語大詞典》：鄭義（鄭義）
指 東漢 經(jīng)學(xué)家 鄭玄 受 馬融 之學(xué)，為《易經(jīng)》、《尚書》等所作的注釋。《隋書·經(jīng)籍志一》：“ 玄 作《易注》， 荀爽 又作《易傳》。 魏 代 王肅 、 王弼 ，并為之注…… 梁 、 陳 ， 鄭玄 、 王弼 二注，列於國學(xué)。 齊 代唯傳 鄭 義。至 隋 ， 王 注盛行， 鄭 學(xué)浸微，今殆絶矣。” 清 皮錫瑞 《經(jīng)學(xué)歷史·經(jīng)學(xué)復(fù)盛時(shí)代》：“ 王鳴盛 《尚書后案》，專主 鄭 義?！?/div>
《駢字類編》：年義（年義）
南北朝 王僧達(dá) 答顏延年詩 結(jié)游略年義，篤顧棄浮沉。
《漢語大詞典》：十義（十義）
(1).儒家提倡的倫理道德的十個(gè)原則。《禮記·禮運(yùn)》：“何謂人義？父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠……故圣人之所以治人七情，脩十義，講信脩睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之？”
(2).道家亦倡此說。《云笈七籤》卷一百：“帝（ 黃帝 ）始制七情，行十義之教……十義者，君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良，弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順十義也?！眳㈤?宋 王應(yīng)麟 《小學(xué)紺珠·人倫·十義》。
《漢語大詞典》：弘義（弘義）
大義；正道。《后漢書·荀彧傳》：“扶弘義以致英俊，大德也?！?南朝 梁 任昉 《為褚諮議蓁讓代兄襲封表》：“能以國讓，弘義有歸?！?/div>
分類：大義正道
《駢字類編》：富義（富義）
呂氏春秋魏文侯曰叚干木富乎義寡人富乎財(cái)
又唐書地理志瀘州富義縣
《漢語大詞典》：性義（性義）
猶義理。 漢 徐干 《中論·貴言》：“是以君子將與人語大本之源，而談性義之極者，必先度其心志，本其器量，視其鋭氣，察其墮衰。” 宋 葉適 《題端信師帖》：“ 端信大師 自天臺(tái)教觀兼習(xí)諸宗，性義融徹，詞辯鋒起?！?/div>
分類：義理
《漢語大詞典》：遺義（遺義）
(1).謂喪失道義。《韓詩外傳》卷二：“君使不從，非忠也；從之，是遺義也。不如去之。” 宋 劉斧 《青瑣高議別集·西池春游》：“姬淚別生曰：‘子慎無見新而忘故，重利而遺義?！?br />(2).謂遺漏意義。 宋 劉敞 《離憂賦》：“知隕性之無續(xù)兮，畏忝經(jīng)而遺義。” 梁啟超 《哀西藏》：“今所論者，則新約所載各條，遺義頗多，猶不能不有望於后來之補(bǔ)苴也?！?/div>
《韻府拾遺 支韻》：義虧（義虧）
漢書天文志太白曰西方秋金義也言也義虧言失逆秋令
《漢語大詞典》：義意（義意）
意義。《詩·小雅·伐木序》 唐 孔穎達(dá) 疏：“是此篇皆有義意?！?明 謝榛 《四溟詩話》卷三：“凡字異而意同者，不可概用之，宜分乎彼此，此先聲律而后義意?！?清 戴名世 《吳他山詩序》：“雖其辭為方言鄙語，而亦時(shí)有義意之存。”
分類：意義
《漢語大詞典》：滯義（滯義）
疑難的意義。《三國志·魏志·袁渙傳》“ 渙 子 侃 ，亦清粹閒素，有父風(fēng)，歷位郡守尚書” 裴松之 注引《袁氏世紀(jì)》：“著書十餘萬言，論治世之務(wù)，為《易》、《周官》、《詩》傳，及論五經(jīng)滯義，圣人之微言，以傳於世?！?南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學(xué)》：“三乘佛家滯義， 支道林 分判使三乘炳然。諸人在下坐聽，皆云可通?！?明 楊慎 《云龍風(fēng)虎》：“古人多倒語成文，后人不達(dá)，便成滯義?！?清 姚鼐 《儀鄭堂記》：“ 鄭 君 康成 總集其全，綜貫繩合，負(fù)閎洽之才，通羣經(jīng)之滯義。”
分類：疑難意義