關(guān)鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
共2457，分164頁顯示  上一頁  104  105  106  107  108  110  111  112  113 下一頁
佛類詞典（續(xù)上）
諸緣各異義
互遍相資義
俱存無礙義
異體相入義
異體相即義
體用雙融義
同體相入義
同體相即義
俱融無礙義
同異圓滿義
義理分齊
別解文義
無障礙義
周遍義
無相義
諸緣各異義
【三藏法數(shù)】
諸緣各異者，謂諸法緣起各不同也。蓋諸法遞互相望，要須體用各別，不相雜亂，方成緣起。經(jīng)云：多中無一性，一亦無有多。是也。
互遍相資義
【三藏法數(shù)】
互遍相資者，謂諸法所起，更互周遍相應(yīng)資助，方成緣起也。如一緣遍應(yīng)多緣，此一則具多一，若不多一，則應(yīng)不遍，不成緣起。當(dāng)知此法界中，一緣具多，法法皆爾，無不互遍相資。經(jīng)云：知以一故眾，知以眾故一。是也。
俱存無礙義
【三藏法數(shù)】
俱存無礙者，謂凡是一緣，要具前之二義，方成緣起無礙也。然必由各異方得待緣，必由遍應(yīng)方自具德。是故自一多一，自在無礙。經(jīng)云：諸法無所依，但從和合起。是也。（自一多一者，謂如十?dāng)?shù)中，以一為自一，以自一應(yīng)馀九，為多一也。）
異體相入義
【三藏法數(shù)】
異體相入者，謂諸法異體，遞相涉入也。蓋諸法力用，遞相依持，方成緣起。如一持多，則多入一內(nèi)；如多持一，則一入多內(nèi)也。
異體相即義
【三藏法數(shù)】
異體相即者，謂諸法異體，更互相望，全體形奪也。然具有體無體，方成緣起。若一緣有體，能起諸緣，即是一緣；若一緣無體，所起之緣，即是諸緣。一緣有體無體既爾，諸緣有體無體亦然。經(jīng)云：一即是多，多即一。是也。（全體形奪者，謂有無之體，更互形比與奪也。一緣者，即一法之因緣也。）
體用雙融義
【三藏法數(shù)】
體用雙融者，謂會(huì)前異體相入相即，二種皆融通也。蓋諸法體用，交涉無礙，方成緣起。以體無不用故，舉體全是用；以用無不體故，舉用全是體。互不相礙，交徹圓融也。
同體相入義
【三藏法數(shù)】
同體相入者，謂一緣多緣無別體，故名為同體。若一緣有力，則能持多一，若多一無力，則依彼一緣。是故一能攝多，多便入一；多能攝一，一便入多也。
同體相即義
【三藏法數(shù)】
同體相即者，謂本一多一同是一體，故相即也。蓋本一有體，能作多一；多一無體，由本一成多一，即本一也。故本一有體，則多一無體，多一有體，則本一無體也。（本一者，謂多數(shù)中隨其所用之一即為本也。）
俱融無礙義
【三藏法數(shù)】
俱融無礙者，謂融前同體相入相即，二種皆無礙也。蓋體無不用，則有同體相入，而無相即之義；用無不體，則有同體相即，而無相入之義。今既全體全用，則亦入亦即也。
同異圓滿義
【三藏法數(shù)】
同異圓滿者，謂前九義有同有異，總合為一，成大緣起。令多義門，同時(shí)具足，皆悉圓滿也。
義理分齊
【三藏法數(shù)】
義即圓教所詮玄妙之義，理即法界所顯圓融之理，謂此經(jīng)所詮義理，正屬圓教，說一法則諸法皆攝，談一位則諸位咸收；是故塵含法界，念攝僧祇，一切法門同歸華嚴(yán)性海也。分齊者，以圓教所明，事事無礙，法界及一切塵毛，稱性圓融，所顯之理，正是此經(jīng)分齊也。（僧祇，梵語具云阿僧祇，華言無數(shù)。）
別解文義
【三藏法數(shù)】
別解文義者，謂既總釋經(jīng)題，則當(dāng)別解經(jīng)文，使妙義之不壅也。此經(jīng)文富義博，一文一句，包含法界，科釋難盡。略而言之，大科三分。蓋圣人設(shè)教，必有其漸。將說微言，先顯因由。故此經(jīng)從世主妙嚴(yán)品為序分。因緣既彰，當(dāng)機(jī)受法，故此經(jīng)從如來現(xiàn)相品至入法界品為正宗分。正宗既陳，務(wù)于流通，復(fù)令末葉傳芳，法燈永耀。故此經(jīng)從入法界品內(nèi)，爾時(shí)文殊師利從善住樓閣出已下，為流通分。故祖師作疏述鈔，嘗釋其義焉。（梵語文殊師利，華言妙德。）
無障礙義
【三藏法數(shù)】
無障礙者，謂真如性體，于一切諸法，圓融通達(dá)，悉無障礙也。
周遍義
【三藏法數(shù)】
周遍者，謂真如性體，于一切處，無不周遍也。
無相義
【三藏法數(shù)】
無相者，謂真如性體，圓明寂絕，離諸色相也。