典故為燥當(dāng)時生發(fā)
相關(guān)人物
《宋書》卷九十五〈索虜列傳〉～233～
太祖踐阼，便有志北略。七年三月，詔曰：「河南，中國多故，湮沒非所，遺黎荼炭，每用矜懷。今民和年豐，方隅無事，宜時經(jīng)理，以固疆埸?？珊喖鬃湮迦f，給右將軍到彥之，統(tǒng)安北將軍王仲德、兗州刺史竺靈秀舟師入河，驍騎將軍段宏精騎八千，直指虎牢，豫州刺史劉德武勁勇一萬，以相掎角，后將軍長沙王義欣可權(quán)假節(jié)，率見力三萬，監(jiān)征討諸軍事。便速備辦，月內(nèi)悉發(fā)?！瓜惹驳钪袑④娞锲驺暶鏍c：「河南舊是宋土，中為彼所侵，今當(dāng)修復(fù)舊境，不關(guān)河北。」?fàn)c大怒，謂奇曰：「我生頭發(fā)未燥，便聞河南是我家地，此豈可得河南。必進軍，今權(quán)當(dāng)斂戍相避，須冬行地凈，河冰合，自更取之。」
《舊唐書》卷八十二〈李義府列傳〉～2766～
義府貌狀溫恭，與人語必嬉怡微笑，而褊忌陰賊。既處權(quán)要，欲人附己，微忤意者，輒加傾陷。故時人言義府笑中有刀，又以其柔而害物，亦謂之「李貓」。
簡釋
笑中有刀：指人外表和善，內(nèi)心險惡。唐白居易《天可度》：“君不見，李義府之輩笑欣欣，笑中有刀潛殺人?！?/p>
笑里刀：喻陰險狠毒。唐白居易《勸酒十四首》之十四；“且滅嗔中火，休磨笑里刀?！?/p>
《史記》卷七《項羽本紀》
「宋義因下令軍中曰：『猛如虎，很如羊，貪如狼，彊不可使者，皆斬之?！弧?/span>
例句
孰為邦蟊，節(jié)根之螟。羊狠狼貪，以口覆城。
典故義方教子
相關(guān)人物衛(wèi)莊公
《春秋左傳正義》卷三〈隱公·傳三年〉～53～
衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹。曰莊姜。美而無子。衛(wèi)人所為賦碩人也。又娶于陳。曰厲媯。生孝伯。早死。其娣戴媯。生桓公。莊姜以為己子。公子州吁。嬖人之子也。有寵而好兵。公弗禁。莊姜惡之。石碏諫曰。臣聞愛子。教之以義方。弗納于邪。驕奢淫泆。所自邪也。四者之來。寵祿過也。將立州吁。乃定之矣。若猶未也。階之為禍。夫?qū)櫠或湣ｒ湺芙?。降而不憾。憾而能眕者。鮮矣。且夫賤妨貴。少陵長。遠間親。新間舊。小加大。淫破義。所謂六逆也。君義。臣行。父慈。子孝。兄愛。弟敬。所謂六順也。去順效逆。所以速禍也。君人者。將禍是務(wù)去。而速之。無乃不可乎。弗聽。其子厚與州吁游。禁之不可?；腹?。乃老。
《后漢書》卷六十三《杜喬傳》
及清河王蒜事起，梁冀遂諷有司劾喬及李固與劉鮪等交通，請逮案罪。而梁太后素知喬忠，但策免而已。冀愈怒，使人脅喬曰：「早從宜，妻子可得全?！箚滩豢?。明日冀遣騎至其門，不聞哭者，遂白執(zhí)系之，死獄中。妻子歸故郡。與李固俱暴尸于城北，家屬故人莫敢視者。喬故掾陳留楊匡聞之，號泣星行到洛陽，乃著故赤幘，托為夏門亭吏，守衛(wèi)尸喪，驅(qū)護蠅蟲，積十二日，都官從事執(zhí)之以聞。梁太后義而不罪。匡于是帶鈇锧詣闕上書，并乞李、杜二公骸骨。太后許之。成禮殯殮，送喬喪還家，葬送行服，隱匿不仕。
《新校本南齊書》卷二十二《王曇首傳》附《王僧虔傳》
其論書曰：「宋文帝書，自云可比王子敬，時議者云『天然勝羊欣，功夫少于欣』。王平南廙、右軍叔，過江之前以為最。亡曾祖領(lǐng)軍書，右軍云『弟書遂不減吾』。變古制，今唯右軍。領(lǐng)軍不爾，至今猶法鐘、張。亡從祖中書令書，子敬云『弟書如騎騾，骎骎恒欲度驊騮前』。庾征西翼書，少時與右軍齊名，右軍后進，庾猶不分，在荊州與都下人書云：『小兒輩賤家雞，皆學(xué)逸少書，須吾下，當(dāng)比之。』張翼，王右軍自書表，晉穆帝令翼寫題后答，右軍當(dāng)時不別，久后方悟，云『小人幾欲亂真』。張芝、索靖、韋誕、鐘會、二衛(wèi)?得名前代，無以辨其優(yōu)劣，唯見其筆力驚
《漢書》卷九十《酷吏傳·義縱傳》
義縱者，河?xùn)|人也。為少年時，嘗與張次公俱攻剽為群盜。縱有姊，以醫(yī)幸王太后。王太后問：「有子兄弟為官者乎？」姊曰：「有弟無行，不可?！固竽烁嫔希萘x姁弟縱為中郎，補上黨郡中令。治敢行，少蘊藉，縣無逋事，舉為第一。遷為長陵及長安令，直法行治，不避貴戚。以捕案太后外孫脩成君子仲，上以為能，遷為河內(nèi)都尉。至則族滅其豪穰氏之屬，河內(nèi)道不拾遺。而張次公亦為郎，以勇悍從軍，敢深入，有功，為岸頭侯。
《全唐文》卷七百八十〈李商隱十·紀事·齊魯二生·劉義〉～850～2～
右一人字義，不知其所來，在魏與焦?jié)?、閭冰、田滂善。任氣重義，大軀，有膂力。常出入市井，殺牛擊犬豕，羅網(wǎng)鳥雀。亦或時因酒殺人，變姓名遁去。會赦得出。后流入齊、魯，始讀書，能為歌詩。然恃其故時所為，輒不能俯仰貴人。穿屐破衣，從尋常人乞丐酒食為活。聞韓愈善接天下士，步行歸之。既至，賦〈冰柱〉、〈雪車〉二詩，一旦居盧仝、孟郊之上。樊宗師以文自任，見義拜之。后以爭語不能下諸公，因持愈金數(shù)斤去，曰：「此諛墓中人所得耳，不若與劉君為壽。」愈不能止，復(fù)歸齊、魯。義之行固不在圣賢中庸之列，然其能面道人短長，不畏卒禍，及得其服義，則又彌縫勸諫，有若骨肉，此其過人無限。
典故蹠行仁義孔丘非
相關(guān)人物孔子
盜蹠
《莊子集釋》卷四中〈外篇·胠篋〉～346～
故蹠之徒問于蹠曰：「盜亦有道乎？」蹠曰：「何適而無有道邪！」夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。
《毛詩正義》卷一之一〈國風(fēng)·周南·關(guān)雎〉～6～
〈關(guān)雎〉，后妃之德也，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉，風(fēng)，風(fēng)也，教也，風(fēng)以動之，教以化之。詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中，而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之、舞之、足之、蹈之也。情發(fā)于聲，聲成文，謂之音。治世之音，安以樂，其政和。亂世之音，怨以怒，其政乖。亡國之音，哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。故《詩》有六義焉：一曰「風(fēng)」，二曰「賦」，三曰「比」，四曰「興」，五曰「雅」，六曰「頌」。上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰「風(fēng)」。至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風(fēng)變雅作矣。國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風(fēng)其上，達于事變而懷其舊俗者也，故變風(fēng)發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國之事，系一人之本，謂之「風(fēng)」。言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之「雅」?！秆拧拐?，正也，言王政之所由廢興也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉?！疙灐拐?，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是謂四始，《詩》之至也。然則〈關(guān)睢〉、〈麟趾〉之化，王者之風(fēng)，故系之周公；南，言化自北而南也。〈鵲巢〉、〈騶虞〉之德，諸侯之風(fēng)也，先王之所以教，故系之召公?！粗苣稀?、〈召南〉，正始之道，王化之基。是以〈關(guān)睢〉樂得淑女以配君子，愛在進賢，不淫其色，哀窈窕思賢才而無傷善之心焉，是〈關(guān)睢〉之義也。
