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一切法義王經
【佛學大辭典】
(經名)一切高王經之異名。
一切經音義
【佛學大辭典】
(書名)唐玄應撰,二十五卷。(參見:玄應音義)。又,唐慧琳撰,百卷。此書采集玄應音義慧苑音義等而成。中土亡佚已久。日本有單行本。又收入續(xù)藏中。近收入頻伽精舍大藏經中。(參見:慧琳音義)
續(xù)一切經音義
【佛學大辭典】
(書名)唐希麟撰,十卷。此書中土亡佚已久。日本有單行本。又收入續(xù)藏中。近收入頻伽精舍大藏經中。(參見:希麟音義)
【佛學大辭典】
(書名)十卷,唐希麟集。又名希麟音義。
一切義成
【佛學大辭典】
(佛名)又謂之一切義成就。悉達太子之譯名。西域記七曰:「薩婆曷刺他悉達,唐言一切義成,舊言悉達,訛也?!故鞘雷鹬酌HA嚴經十二曰:「如來于四天下中或名一切義成,或名釋迦牟尼。」金剛頂經說此菩薩五相成佛之相。(參見:釋迦)
【佛學常見辭匯】
一切義成就,是悉達多太子的譯名。
一念義多念義
【佛學大辭典】
(流派)又曰一念往生,多念往生。日本源空上人立念佛往生之宗,出其門者非一人,異解頗多。幸西立一念義。一念義者,凡夫之信心與佛智之一念相應,往生之業(yè)事自然成辨,不須多念之念佛也。隆寬立多念義。積念佛之功,往生之業(yè)事始為成辨,故一生之間念念相續(xù),以待臨終,百萬遍之類也。
二義
【佛學大辭典】
(名數(shù))一、了義,諸大乘經中,明了說究竟真實之理者。如煩惱即菩提,悉有佛性是也。二、不了義,諸經中隱蔽實義而為方便之說者,如為我空記法有為遣法有說皆空是也。見圓覺經略疏。
【佛學常見辭匯】
了義和不了義。了義是說理非常透徹究竟的意思,如宣說真實義理的大乘經是;不了義是說理不透徹和不究竟的意思,如只為方便而說的經典是。
【三藏法數(shù)】
(出圓覺經略疏)
〔一、了義〕,謂諸大乘經宣說勝義,如煩惱即菩提,生死即涅槃之類,皆究竟顯了,名為了義。
〔二、不了義〕,謂諸經中宣說世俗等事,或說厭離生死,欣求涅槃等,種種文句差別,不為究竟顯了,名不了義。
八句義
【佛學大辭典】
(術語)禪宗之根本眼目,最切要之義有八句。即正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,直指人心,見性成佛之八句是也。
【佛學常見辭匯】
禪宗的根本眼目,最切要之義有八句,即正法眼藏、涅槃妙心、實相無相、微妙、法門、不立文字、教外別傳、直指人心、見性成佛。
十二門論宗致義記
【佛學大辭典】
(書名)二卷。唐法義述。
十六重玄義
【佛學大辭典】
(名數(shù))真言行者,漸次證入六無畏與自二地至佛地之十地,合有十六重,以到一切地(第六無畏即初地也),但此一一重各有因根究竟三心,而起證者,依重重之一法門得到一切智地,即十六生之義也。而此十重初后更更收,圣凡互攝,一法門具無盡之法門,故謂之重玄。大日經疏三曰:「漸次證入者,如初無畏時以聲字觀修漫荼羅行。(中略)第六無畏于平等心中修漫荼羅行,離垢地以去各于自地觀心中修漫荼羅行。略以行信分之,已作十六重淺深不同,此一一位自有菩提種子心,有大悲胎藏增長因緣,有慧方便業(yè)受用之果,如前所說從一一門各流出種種門等?!寡菝茆n四曰:「以初地菩薩入三世平等故與第六無畏平等無畏無異,故取二地已去乃至佛地,足前六種無畏,故成十六重玄義也?!褂衷唬骸溉绲谝恢匦月曌钟^修曼荼羅行,聲字為門即當其因。觀行圓明,即當其根。增不已入法界壇,則當究竟。一位既爾,馀位皆然?!?/div>
十句義論
【佛學大辭典】
(書名)勝宗十句義論之略名。
十義書
【佛學大辭典】
(書名)二卷,四明知禮著。
入楞伽心玄義
【佛學大辭典】
(書名)一卷。唐釋法藏撰。按,此卷中土失傳。得自日本(參見:楞伽經)
了義
【佛學大辭典】
(術語)對于不了義而言。顯了分明說示究竟之實義,謂之了義。未了未盡之說,謂之不了義。了義不了義者,方便(不了義)、真實(了義)之異名也。圓覺經曰:「得聞如是修多羅教了義法門,永斷疑悔。」又「是諸菩薩最上教誨了義大乘?!雇允枰辉唬骸噶肆x者,決擇究竟顯了之說非覆相密意含隱之譚?!箤毞e經五十二曰:「若諸經中,有所宣說:厭背生死,欣樂涅槃,是不了義。若有宣說生死涅槃二無差別,是名了義?!勾蠹浂旁唬骸噶肆x經者,生死涅槃一相無二。」涅槃經曰:「依了義經,不依不了義經?!?br />【佛學常見辭匯】
說理非常透徹究竟的意思。
【三藏法數(shù)】
謂諸大乘經宣說勝義,如煩惱即菩提,生死即涅槃之類,皆究竟顯了,名為了義。
了義教
【佛學大辭典】
(術語)真實顯了之教法也。
了義經
【佛學大辭典】
(術語)說示究竟顯了之義之經典也。從大乘言之,則小乘總為不了義經。然大小乘經典中亦有了義不了義之別。故佛言依了義經不依不了義經也。(參見:四依項下法四依)
【佛學常見辭匯】
說理非常透徹和究竟的經典。